随着辛亥革命100周年纪念活动的开展，“振兴中华”的口号一再为人们所重复。这一当今中国人耳熟能详的口号，最早是孙中山于1894年11月24日在美国檀香山建立兴中会时提出的。孙中山在《檀香山兴中会章程》中写道：“是会之设，专为振兴中华、维持国体起见。”为什么要“振兴中华”呢？“盖我中华受外国欺凌，已非一日，皆由内外隔绝，上下之情罔通，国体抑损而不知，子民受制而无告。苦厄日深，为害何极！兹特联络中外华人，创兴是会，以申民志而扶国宗。”很明显，“振兴中华”，就是要反抗西方帝国主义的欺凌和压迫，建立一个民主的现代化国家，让中华民族自立于世界民族之林。这一口号的本意和我们今天所说的“振兴中华”基本取向是一致的。

　　但其实，“振兴中华”的提法在当时并没有列入兴中会以及后来同盟会纲领的表述之中。“兴中会盟书”是这样说的：“联盟人某省某县人某某，驱除鞑虏，恢复中华，创立合众国政府。倘有二心，神明鉴察。”同盟会的纲领则在“驱除鞑虏、恢复中华”之后加了“创立民国、平均地权”，也没有用“振兴中华”的提法。这或许是因为当时所谓“振兴中华”首要在于恢复汉族人的统治，所以用“恢复中华”的提法更加明确。按照学者唐德刚的研究，“驱除鞑虏、恢复中华”的口号是一个极富于政治智慧的口号，它缩小了革命打击面，让君主专制、政治腐败、丧权辱国等罪名都由占人口极少数的清朝统治者承担，最大限度地形成了革命统一战线，是辛亥革命成功的关键。但辛亥革命一旦将清朝统治者连同君主专制制度一起推翻以后，“鞑虏”就不需要“驱除”了。在推翻清朝政府、建立共和国以后，国内各民族“立于平等地位”，孙中山的民族主义以“五族共和”作为解决国内民族问题的准则。在当时以及之后都有人认识到，把中华民族仅仅看做是汉族是不合适的。比如说发表于1939年2月13日的顾颉刚《中华民族是一个》一文即强调，自古以来的中国人本只有文化的观念而没有种族的观念，中华民族包含中国境内各民族。因此，“振兴中华”的提法在此后很长时间内并没有被太多使用，直到上世纪80年代，“振兴中华”才成为风行全中国乃至华人世界的口号。无疑，这时候的“振兴中华”所要“振兴”的是包括全中国各族人民在内的“大中华民族”。

　　事情的起因是这样的。1981年3月20日深夜，中国男子排球队在香港参加世界杯排球赛亚洲区预赛，北京大学一些学生守候在收音机旁收听比赛实况。这一场比赛中国男排打得十分艰难，头两局都输了。然而，中国男排置于死地而后生，一连扳回3局，反以3比2战胜了韩国队。消息传来，同学们兴奋异常，奔走相告，大约有4000多名学生来到楼群间的空地上欢呼雀跃，呼喊着“祖国万岁！”“中国万岁！”等口号。不知道是谁，喊出了“团结起来，振兴中华！”的口号，得到了同学们的响应。又不知是谁提议：“我们游行吧！”于是，浩浩荡荡的队伍在北大校园里行走，“振兴中华”的口号一遍遍地高喊着，标有“团结起来，振兴中华”的横幅在三角地、在宿舍、在燕园的天空高高飘扬。

　　北大学生发自内心的呼喊，得到了官方的肯定。1981年3月22日，《人民日报》发表新华社记者毕靖、徐光耀采写的《“团结起来，振兴中华！”》一文，描述了北大学生的那个激情之夜。虽然只是一篇短篇报道，却引起了强烈反响，“团结起来，振兴中华”被认为是“80年代的时代最强音”。为了纪念这个激动人心的夜晚，北大1980届毕业生留给母校一块纪念碑，记载了这件事，这块碑至今仍竖立在北京大学图书馆正门左侧的草坪上。石碑的正面是“振兴中华”四个大字，背面的碑文叙述了那个夜晚的情景：“1981年3月20日夜，中国男排在香港比赛获胜消息传来，北京大学4000多学生集队游行，高唱国歌，喊出了80年代的时代最强音‘团结起来，振兴中华’。特建此碑，以纪念。”据报道，2006年12月4日，北京大学还专门召开“团结起来，振兴中华”口号提出25周年庆祝大会，认为北京大学学生提出的“团结起来，振兴中华”这八个字，在上世纪80年代传遍全国，影响了一代青年，会议号召全体同学继承和发扬长征精神和北大的光荣传统，牢记“团结起来，振兴中华”的誓言。

　　（出处：中国社会科学报　作者：蔡永飞　单位：民革中央办公厅）

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