本文系《中国社会科学报》总第226期 独家报道“走进湘西南古村落”文章之一

　　湖南省邵阳市绥宁县城向南18公里，便是老县城寨市镇所在地。寨市建城史长达1800余年，留下了安平观铁钟、仰高亭碑、虎谿书院章程碑等一批珍贵文物。近代以来，这里又成为革命战争的重要场所，至今仍留有邓小平征战绥宁指挥所等旧址。

　　天地崇拜盛行

　　比起新县城长铺镇的喧闹与现代，这座始建于三国时期的千年古镇更显古朴祥和。老人们坐在竹凳上话着家常，家家户户屋里屋外晾晒着新鲜的红辣椒。

　　走在寨市，记者发现，路过每一家的堂屋，都能看到屋正中的位置摆放着神龛香烛。神位分为上下两坛，上坛供奉位上是用红纸墨笔书写着“天地国亲师位”。同行的湖南大学中国村落文化研究中心主任胡彬彬教授说，位牌的书写有着严格的规范：人不顶天（顶横与“大”字之间留空），地不离土（“土”、“也”连笔写），国不留缺（国字框不留口），亲不闭目（“親”字的“目”不封口），师不带刀（“師”起笔的撇要写成横）。下坛供奉的神灵则各户各有不同。

　　在湘西南一带的村落，各种信仰十分普遍，家家户户都有供奉。在村头小庙里和村民家中，往往能看到菩萨、土地、财神以及其他不知名的神像，排成一排，很难界定究竟属于佛教信仰抑或道教信仰。这大约就如历史学家顾颉刚先生参观石湖治平寺后所感叹的那样，“中国人只有拜神的观念，并无信教的观念”。除传统的宗教信仰外，这里的自然崇拜与祖先崇拜也很盛行，天地、日月、星辰等最为常见。以土地崇拜为例，随便走在村子里甚至路上，都能看到各种或精美或简易的土地位，有的仅仅是一张红纸书写，也有的是几块砖石垒成，中间留空，并没有造像或其他物件。就连西河桥正中的神坛，也是上供桥神、下供土地。

　　四八姑娘节——绥宁苗族的传统节日

　　说起西河桥，这是寨市最具特色的建筑，因其工艺精巧、设计独到，被美誉为“湘西第一桥”。桥分主、侧桥，分别供人与牲畜通过，按“修旧如旧”原则复建的西河桥古朴典雅，横架河上，美轮美奂。在桥边，寨市居民曾维海告诉记者，这里少数民族人口占到大约80%，每逢晚上人们都聚集在桥上唱歌跳舞。当记者问到怎样看待旅游开发时，他说，“国家要开发，老百姓当然很高兴。不仅要在这里修建沿河风光带，还要让更多人知道我们的四八姑娘节。”

　　曾维海口中的四八姑娘节，是绥宁苗族最隆重的传统节日之一。2008年，四八姑娘节被列入国家非物质文化遗产名录。这里的“姑娘”，指的是已出嫁的苗族女性，不分年龄大小，一律唤作“姑娘”。每逢农历四月初八这一天，姑娘们都会被接回娘家，载歌载舞，全家老幼一同欢度节日。

　　“杨家将”被视为杨姓祖先

　　四八姑娘节源于一个流传广泛的民间故事。传说宋代杨金花为了营救被困狱中的哥哥杨文广，在四月初八这一天，把写有信息的纸条藏在乌米饭中骗过看守送入狱中，里应外合，成功救出哥哥。为了纪念杨金花，人们每逢这一天，都要吃杨金花发明的“乌饭”，即用植物汁液染成黑色的糯米饭。《绥宁县志》中也有“杨姓四月八日造乌饭，俗称为杨文广遗事”的记载。最初，这个节日只在以黄桑坪为中心的苗族杨姓人家间流行，新中国成立后，这个节日慢慢扩展到其他姓氏的苗族。

　　将“杨家将”奉为祖先祭拜，是记者在湘西南古村落走访时发现的一个现象。北宋大将杨继业一家精忠报国的“杨家将”故事在湘西南的苗族中广为流传，他们将“杨家将”视为杨姓的祖先来崇拜。洞口县曲塘杨氏宗祠墙上的精美壁画，主要内容是“杨家将”，也印证了这一现象。（出处：中国社会科学报）

　　

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