唐代张彦远曾说：“夫画者，成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并运。”绘画曾经承担着“成教化，助人伦”的社会功能，这尤其表现在早期人物画上。而明代董其昌则勾勒出一个中国文人画的系统：“文人之画，自王右丞始。其后董源、巨然、李成、范宽为嫡子，李龙眠、王晋卿、米南宫及虎儿，皆从董、巨得来。直至元四大家黄子久、王叔明、倪元镇、吴仲圭，皆其正传。吾朝文、沈，则又远接衣钵。”这一文人画系统指脱离了具体社会功能的山水画体系，现在一般将元以后的文人花鸟画也归入文人画。

　　画者文之极

　　在这个系统中，不存在与自然物完全对应的“写实”，严格来说，在中国传统绘画中从未存在过“写实”的绘画形式。写实的前提是主客分离，主观遵从客观、感性遵从理性的思维与表现方式，这是西方古典绘画的基本思维方式。而中国画之最终归宿与本源属性是“文”，宋代邓椿的《画继》说：“画者，文之极也。”

　　……（出处：中国社会科学报　作者：查律　作者单位：北京师范大学艺术与传媒学院）

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