也许是漫画家、文学家、翻译家和艺术教育家的名声太大，遮蔽了作为美学家的丰子恺，故作为美学家的丰子恺不太为人所重视。实际上，作为一位学贯中西的艺术家，丰子恺具有丰富、独特的美学思想，其审美视野十分开阔。他主张“多样统一”，把东西方美学思想融为一体。他热心介绍西方美学理论，目的是要将之本土化，从而建构和发展中国现代美学。他善于用西方美学理论来激活中国传统美学思想，从而发掘后者的当下意义，他用西方立普斯等人的“审美的移情说”来诠释中国古代画论中的“气韵生动”便是很好的一例。他在阐述和互证中西美学时，常以自身审美体验为例，把东西方美学与自身审美体验“对接”。而其最具特色的美学思想，即其关于审美教育使人回归“赤子之心”的思想。

　　人生苦闷的根源

　　作为翻译家，丰子恺最早出版的译著是日本学者厨川白村的美学论著《苦闷的象征》，该书于1925年3月由商务印书馆出版。“五四”新文学作品主要抒写的是觉醒的知识分子的众多苦闷：性的苦闷、生的苦闷、梦醒后无路可走的苦闷，以及在异国他乡作为弱国子民遭受歧视的苦闷等等。

　　......（出处：中国社会科学报　作者：余连祥　作者单位：湖州师范学院文学院）

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