胡塞尔的现象学研究起初是高度学术化、专业化的哲学研究，可能较少有人想到它的时代意义。海德格尔在回忆自己进入现象学的道路时说，出版了几部最重要的现象学著作的尼迈耶出版社“在当时既不可能知道它的名字将与现象学的名字联系在一起，也不可能知道现象学不久将在各种不同的领域中——主要以潜移默化的方式——决定着这个时代的精神”。

　　百年现象学运动深远地影响了我们的时代。是现象学准确表达了新的时代精神从而为时代所选择，还是在对时代精神的批判和反思中创造了自己的时代？可能两者兼而有之。在胡塞尔论及欧洲科学危机时，现象学已经有了明确的时代意识、自觉的理论使命。胡塞尔认为，欧洲不是一个地域概念，而是一个文化概念，其根基是希腊的理性精神。欧洲危机的实质是相对主义、怀疑主义的无信念所造成的希腊理性精神的丧失。而现象学作为严格的科学的哲学，其使命是为认识和价值重新奠基，恢复普遍的希腊理性精神，让精神的不死鸟从死亡的灰烬中重新站立起来。伴随现象学时代意识的自觉是两次世界大战，现象学并没有阻止欧洲的危机和疯狂，但时代的迷狂反证了现象学的理性和清醒，从而使它获得了时代精神的意义。

　　……（出处：中国社会科学报　吉林大学哲学社会学院　孙利天）

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