柏拉图采用带有文学色彩的对话形式，使哲学有了一种独特的表达方式。假如认可文学是艺术的一个部门，那么不妨说，远在哲学的发端时期，哲学和艺术就早有深交。这就像尽管柏拉图对“古已有之”的哲学与诗的争吵耿耿于怀，但他自己却是诗人哲学家的魁首。“艺术”一词在古希腊语境中类似“科学”，不过是当手艺、学问解，二者并无后来势不两立的当代意义。此外，柏拉图虽认为诗和画同属一类，与真理相隔遥远，但又将神、木匠和画家同视为三种“艺术家”，这或可表明，“艺术”在柏拉图笔下固然不可与哲学的明达同日而语，但这一术语本身是个中性词语，并不具有贬义。

　　柏拉图以降，谈艺的才俊和哲人多不胜数，但将艺术纳入美学的框架，力图以面面俱到的哲学视野来定义艺术的，滥觞于康德。康德给予艺术的说明，如非功利的快感，无目的的目的性，一概瞩目于对艺术的鉴赏经验，其前提是坚信哲学即澄清知识的抽象概念，它不屑于降尊纡贵，逐一解析我们日常生活中的客观事物。这样一种哲学的傲慢，对于艺术定义而言，多少有好高骛远之嫌。它认定凡定义一种对象，必先探究其本质，且使用的方法大不同于我们的日常经验。但是，艺术的哲学定义就可以对艺术的经验和过程视而不见吗？

　　……（出处：中国社会科学报　作者：陆扬　作者单位：复旦大学中文系）

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