在世界诗学视野中观照《文心雕龙》可以发现，“原道”、“征圣”、“宗经”等原则具有普遍性，只是不同文明相关原则背后的哲学根基不同，宇宙观有所差异。

　　中西“原道”

　　刘勰《原道》第一段的论点是物必有文。人“为五行之秀”，是“有心之器”，因而更应有文。“原道”的“道”实指天地万物皆有自然之美的“规律”或“宇宙精神”，或曰“宇宙原理”，但不是抽象、包罗万象的“宇宙原理”，而是天地万物自然呈现其美这个维度的“宇宙原理”。刘勰称之为“自然之道”。这是一种文家之道。这种论点的哲学基础是《易经》朴素的辩证唯物论的宇宙观（“感物说”）。

　　简言之，西方诗学其实也是讲原道的，自荷马时代起，基本的文艺观念是“摹仿说”，这一思想的哲学基础是古希腊先验形而上学的宇宙观。这种宇宙观在当时主要表现为上帝造物说、毕达哥拉斯的“数本原说”和柏拉图的理念论。后来又表现为形形色色的先验形而上学思想，如康德的先验哲学、黑格尔的绝对精神等。

　　……（出处：中国社会科学报　作者：史忠义　作者单位：中国社会科学院外国文学研究所）

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