法国思想家德里达认为现象学不可能认真对待死亡。“死亡（当然是一种从不如是显现的死）这个论题可能正好标志了现象学的局限。应当说胡塞尔的现象学是一种生命的哲学、一种活生生在场的哲学，我不会说他是一种生机论，而这正是我谈论胡塞尔所写的所有东西的基调。无论怎样，胡塞尔总将生命的观念与意识的经验相联系：自我是活生生的自我，死亡在现象学中不占任何位置。”这里的死亡是肉体生命的终结，是一种终点概念上的线性死亡方式。同时，这种言说是死亡语法整体中的一种。

　　德里达在其后期的文本中一直强调死亡的馈赠，他认为海德格尔眼中的死亡仍然是不可经验的绝对他性，这个他性、这个无物使我们更能脱离日常意义上的闲谈与操心，回复到内在的本质声音上来。这个“向死而在”仍然是为了声音的出场服务的。

　　......（出处：中国社会科学报 作者：李为学　作者单位：兰州大学哲学社会学院）

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