作为讲授中国传统文学的教师，常常遇到这样的质疑：这些课程的意义何在？此等疑问并非仅仅来自普通大众，具有相当学术素养的人文学者也常有此问。的确，与理工科课程相比，甚至与社会科学课程相比，人文课程的现实意义似乎最不明确，作用也最小。尽管近年有“国学热”，但真正从心底里接受传统文化，并予以践行的少之又少。

　　萨特说，存在的就是合理的。作为现实存在的包括中国传统文化在内的人文学科，其存在合理性与人之阑尾有相似之处，只有失去方显价值。一个社会如果没有人文精神，正如人被割除阑尾，常会出现附带病症。当前物欲横流、诚信缺失，拜金主义、功利主义大行其道，这些问题的出现，固然与社会结构的变化、商业文化的冲击等外在因素有关，但人文精神的缺失当为至关原因。庄子曰：“无用之用，是为大用。”重塑中华民族的人文精神，是解决当下中国诸多问题必不可少的工作。

　　如何重塑中国的人文精神？笔者以为，应坚持继承中国自身的文化传统为主，而辅之以世界多元文化。“越是民族的，越是世界的”，这样的论断永不过时。从某种意义上说，对民族传统文化的继承，意味着担负起民族传承的重任，意味着对世界文化的贡献，意味着为中华民族寻回安放心灵的家园。

　　有学者担忧，接受传统文化的新生代将难以适应现代社会的价值选择。应该说，这种担心仅仅说对了一半，他只看到了传统文化的被动适应性，而没有看到传统文化所具有的巨大改造力和影响力。传统文化之所以能够历经数千年而不衰，除了自身所蕴涵的人文情怀之外，其所具有的开放性也在不断赋予传统文化以新的内涵。安贫乐道、诚实守信、助人为乐、和合共生，凡此种种，在体现传统魅力的同时，也都在承载着新的时代精神。

　　大学人文教师所面对的质疑虽然找到了答案，但是在塑造现代中国人文精神的历史进程中，绝不是教师一种力量所能堪此重任，而是要由学校、家庭、社会共同担当。当下，在培养具有人文精神的青年一代时，虽然离不开传统文化教育，但更为根本的则在于施教者对传统文化的自觉、自省、自强，在于通过自身行为施行的“身教”。

　　（出处：中国社会科学报　作者：顾友泽　单位：南通大学文学院）

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