如今国内哲学界的人学研究早已不再新鲜，人们或者认为马克思主义哲学即是关于现实的人的学说，是人的解放的学说；或者认为在经过海德格尔的生存论转向之后，马克思主义哲学应理解为关注和改善人的生存状态的理论学说；也有人从哲学人类学、文化哲学等不同角度理解哲学的人学性质。与这些理解不同，邹化政先生作为哲学史家所说的“哲学即人学”是指作为德国古典哲学最高成就的意识哲学。他明确说，人性即意识性，人学原理即意识原理。

　　哈贝马斯在《后形而上学思想》中认为，从意识哲学向语言哲学范式的转换是现代哲学的深刻变革。我国马克思主义哲学研究者也大都认为马克思的哲学革命终结了传统的意识哲学。人们或者认为马克思的实践观点超越了唯心主义抽象的意识能动性研究；或者认为唯物史观作为法国哲学家利科尔所说的“怀疑主义的解释学”，怀疑和否定了意识确定性或明证性的终极基础，社会存在决定社会意识，意识需要具体的、历史的、物质原因的解释和说明。

　　......（出处：中国社会科学报　吉林大学哲学社会学院　孙利天）

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