峨眉山作为四大佛教名山之一，印光《峨眉山志》将其历史追至“汉永平癸亥”的蒲公传说，此说虽不经，但亦可说明峨眉的佛教传统由来已久。《邵氏闻见后录》有“又峨眉普贤寺，光景殊胜，不下五台，在唐无闻。李太白峨眉山诗言仙而不言佛，《华严经》以普贤菩萨为主，李长者《合论》言五台山而不言峨眉山，又山中诸佛祠，俱无唐刻石文字，疑特盛于本朝也”的记载，那么，峨眉山自宋起走向鼎盛应该可以得到肯定。

　　宋代的峨眉山获得了国家政权的认同，进入最高统治者的视野，如宋太祖干德四年“勅内侍张重进，往峨眉山普贤寺庄严佛像，因嘉州屡奏：白水寺普贤相见也”。太宗太平兴国五年，“勅内侍张仁赞，往成都铸金铜普贤像，高二丈，奉安嘉州峨眉山普贤寺之白水，建大阁以覆之。诏重修峨眉五寺，即白水普贤、黑水华严、中峰、乾明、光相也。三峨高出五岳，秀甲九州。西竺千岁和上曰：此震旦国第一山也”。由此可见，宋初的峨眉山就已获得了极高地位，甚至有“第一山”之称。

　　......（出处：中国社会科学报　作者：王大伟　作者单位：四川大学道教与宗教文化研究所）

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