我们回到费希特，他的观念并没有揭示1800年前后哲学的教育概念的整体。费希特认为，任何从事一种市井行业的人都要上职业学校，这是次要的事情，或者仅仅是为了获得更好前途的手段。而对学者而言，“科学不能作为任何目的的手段，而必须是以自身为目的”。这就是大学改革：教育在职业培训意义上的工具性使用与大学中以自身为目的的教育相对立。这种以自身为目的的思想不去关注生活的实践性需求，还有意识地放弃这种需求，从世界中分割出一个孤立的空间。费希特要求学生“与所有其他的生活方式隔绝开来，要求完全的孤立”。

　　按照教育的这种阐释模式以及其后果，似乎目的—手段—关系的前提指向自身之外，而以自身为目的的思想则呼唤一种自我封闭的、与外界毫无关联的状态的思想。这两者都是误解。尽管费希特的以自身为目的的思想是不能忽视的，但关键在于它是如何从背景中获取了其意义的。因为它不是大学的原则，而是该原则的结果。那么这个原则在哪里？

　　......（出处：中国社会科学报　德国波鸿大学哲学系　Birgit Sandkaulen　谢永康/译）

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