哲学不是书斋里的梦呓之学，而是从问题开始的，不是从具体问题开始，而是从普遍性问题开始。而问题的发酵器就是哲学所处的社会。

　　哲学从本质上必然站在现实的对立面，批判现实，反抗现实。这就决定了哲学的功能就是批判现实，一种没有反思和批判的哲学，是形而上学的教条，是温室里的花朵，好看而无抵抗力。

　　身处今天的全球化和当下中国意境中，我们是否还可以理直气壮地说，我们的马克思主义哲学还是一如既往地在批判与自我批判？哲学不是纯然注经，不是迎合时局，真正的哲学是映现时代、批判现实、解读迷局的利器。远离生活、空谈哲理不是马克思主义哲学的应有追求。

　　现在，马克思主义哲学正遭遇着冷遇，其关键症结是对批判精神的背离。看看我们每年发表的论文成果，连圈内人士都对自己国家的论文、著作嗤之以鼻，有多少成了大家眼中的“论文垃圾”，又有多少是言社会之“实”，思社会之“忧”？对批判的信仰与执著也就成了时代的奢侈品。看似热络的学术争论、哲学对话，说的大多是一些无关乎痛痒的题外话，哲学的批判精神何以沦落至此？没有批判力的哲学，谈何发展？！在物欲横流的市场经济下，有谁耐得住寂寞，沉下身子，真正去做学问，真正去研究这个社会？有的是每年成倍增长的论文，有的是成天为发表论文而四处奔波的博士生，有的是为论文数量挂钩职称而无奈的年轻学者。为了论文而论文，学术界的批判之风荡然无存！

　　然而，批判不单“吐故”，还意味着“纳新”。中国当代哲学诸流派不应主观上厚此薄彼，人为制造某种此消彼长的态势，而是要在马克思主义哲学基本立场、观点与方法指导下使各流派共同实现哲学推动当代中国创新的功能。批判是手段，而非终点，建设“新”世界才是目的。“如果说有一种马克思主义的精神是我永远也不打算放弃的话，那它决不仅仅是一种批判观念或怀疑的态度……而是要导致所允诺的事变，或者说行动、实践、组织等等的新的有效形式。”（德里达语）

　　为了批判地审视现代性生成的社会境况，马克思主义研究必须进行变革。首先，话语方式的大众化。理论一经群众掌握，也会变成物质力量，“批判的武器”无疑需要批判话语的时代化、中国化和大众化。其次，建构批判的话语环境。走近马克思、回到马克思，固然提高了马克思主义的研究水平，却暴露出了脱离社会现实的倾向。构建良好的批判环境，不单纯是文本的钻研，更需要构建适合整个社会发展的批判机制。再次，需要一批真正具有批判、奉献精神的牛虻式的知识分子。学术发展需要埋头苦干，更需要直面现实，敢于说真话，铮铮铁骨、勇于担当是我们时代所需。最后，努力研究现实问题。理论是灰色的，实践之树常青，实践是保持马克思主义批判精神的不竭动力。

　　批判与革命精神是马克思主义哲学区别于以往任何哲学的特有实质。缺失了批判精神，马克思主义哲学将自我放逐。作为国家指导思想的马克思主义，只有真正回归批判的本真，民族才有希望，国家才会发展，建设中国特色社会主义伟大事业才能踏实前行。

　　（出处：中国社会科学报　作者：沈江平　单位：中国人民大学哲学院）

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