我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候，是一种宏观上的总体定性和评价，所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”，是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论，所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利、否定利，而是主张让利于民，惠民富民；并非认为道德决定民生，而是认为民生决定道德。

　　《论语》中有一则关于税赋讨论的记载。鲁哀公认为，解决收成不好、用度不足的财政困难，最有效的办法是加税，而孔子的学生有若却给出了一份儒家的解决方案：降低税赋，回归周制。有若的理由是“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”很显然，有若的税赋主张是德治主义的，从中大致可见儒家思想强烈的现实指向和浓郁的民生关怀。

　　......（出处：中国社会科学报 作者：关健英　单位：黑龙江大学哲学与公共管理学院）

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