本文系《中国社会科学报》总第169期独家报道“僰人”大寻踪文章之一。

　　于川南调查时，有幸得以遥览珙县、筠连等地高挂于河岩绝壁之上俗称“挂岩子”的一副副“僰人”悬棺和一眼眼崖洞葬，听到关于“游倮倮，范苗子，何家挂岩子”及“僰人”首领“哈大”、“哈二”等民间传说。在内心发出一番赞叹的同时，隐隐地泛起“古之‘僰人’今安在”的历史谜雾。

　　我国当代学术界开始注意丘北“僰人”问题始于20世纪80年代。当时，贵州省民族研究所翁家烈研究员到丘北县僰寨进行民族学田野调查，旋即撰写了《僰人考》等文章，提出丘北“僰人”是古代僰人后裔的观点，引起学术界讨论。退休后的翁家烈先生仍然从事着民族学研究，近日，《中国社会科学报》记者就丘北“僰人”研究相关问题采访了翁家烈。

　　《中国社会科学报》：您是国内最早研究丘北“僰人”的学者，您当年是如何开始研究丘北“僰人”的？当时到丘北僰寨调查是什么情况？

　　翁家烈：国家民委安排编写少数民族简史任务，我们参与《苗族简史》和《仡佬族简史》的编写。我到苗族、仡佬族分布的省区作实地调查。于川南调查时，有幸得以遥览珙县、筠连等地高挂于河岩绝壁之上俗称“挂岩子”的一副副“僰人”悬棺和一眼眼崖洞葬，听到关于“游倮倮，范苗子，何家挂岩子”及“僰人”首领“哈大”、“哈二”等民间传说。在内心发出一番赞叹的同时，隐隐地泛起“古之‘僰人’今安在”的历史谜雾。

　　其间，我无意中得知丘北、罗平、岘山、广南、西畴等地山区有“僰人”零星分布，即赶往丘北野猪塘乡新寨作具体考察。

　　根据我当时的田野考察，新寨“僰人”共有45户，有赵、张、段、李、宋、毕、袁等姓，其中以赵姓为多。其婚礼特征为新娘出嫁时，由40岁以下亲属护送，随男方所托媒人前往夫家，与新郎举行婚礼，行“男不亲迎”的礼规。丧仪特征为老人入殓后，由其舅家人以铁钉钉棺，丧祭后抬棺置村寨附近岩石之上而不行土葬。丘北“僰人”与相杂居的或周边的白族、彝族、壮族、傣族在语言、服饰、习俗等均不通或有显著差异。

　　在此发现之余，匆匆草就《僰人考》一文，以期对自元代以来有关文献于“僰人”读识之岐误有所稗益。

　　《中国社会科学报》：僰人与西南夷、夜郎、濮、僚（獠）等古代民族关系极为复杂，在西南地区古代民族史研究这一视野下，他们有怎样的民族学关系，其民族发展历程如何？

　　翁家烈：秦汉中央王朝于全国辖区内普遍施行郡县制，对地方作分级行政管理，以削弱乃至逐渐取代王侯分封制，是我国地方政治管理体制划时代的重大改革。两千多年来，历代王朝对其不断改进与发展，一直以主体的格式有效地延续于今，促进了中央集权的巩固，保障了我国“统一的多民族国家”的稳定政治格局。汉武帝时期，对西南民族地区——“西南夷”作大规模开发，首先是从夜郎王属地开始。相继于其势力范围之北境、南境内设置犍为、牂牁二郡，犍为郡辖12县，治僰道。“僰道”原系僰侯国，为以夜郎王国为首的部落联盟势力范围内的重要成员之一，僰侯国、夜郎王国的民族成分均属“西南夷”中之“南夷”。“南夷”究属何古族系，尚未明示。《华阳国志·南中志》认为创建夜郎国的为“濮人”，《后汉书·南蛮西南夷传》则认为是“獠”。因三国两晋南北朝时期，濮人称谓虽然尚存，但已有部分改称为“獠”，是我国西南地区“濮”向“獠”转称的过渡时期。南北朝后，史志有关西南少数民族的记载，基本已无“濮”的名称，与“濮”相关的民族都改记为“獠”。《华阳国志》、《后汉书》对“夜郎”立国民族称谓不同，反映这一时期濮人社会历史出现广泛深刻变化的同时，其主体民族族称亦发生变异。

　　《中国社会科学报》：您一直致力于仡佬族历史和文化的研究，请问仡佬族的民族学来源是什么，仡佬族与僰人是什么关系，仡佬、濮、僰等古今民族存在什么民族学关联？

　　翁家烈：“濮”转称为“獠”后，因“獠”古为复辅音，于唐代直呼写为“葛獠”。“葛獠”、“犵獠”族属同一。今仡佬族族名始见于《溪蛮丛笑》。“犵狫”作族名专称沿用迄今，仅因皆从犬旁，含有歧视性，解放后改作人旁，写为“仡佬”。

　　仡佬族为“濮”、“獠”之后裔，已为史学界所认定。特定的自然生态、社会环境，铸就了仡佬族古朴、丰厚而独特的民族文化。行悬棺葬、岩洞葬者多在黔北；石棺葬、石板墓则各地多有。仡佬族的诸多习俗与僰人相同。可知僰人与濮人实为同一族类，就民族族源而言，仡佬族与之存在同源关系。（出处：中国社会科学报　本报记者　曾江）　

　　

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