自从哲学、科学分家之后，两者之间的关系就成为哲学的一个重大问题，防范“（唯）科学主义”也成为人文学界的一个重大使命。在对科学主义的批判中，不时会看到“僭越”一词，如“科学僭越自身的界限”、“近代欧洲客观科学对人文科学的僭越”、“理性的僭越”等等。

　　与僭越含义类似的词汇很多，如侵入、取代、扩张等。然而这些词都不能凸显人文学科“价值不中立”的特点，“僭越”仍然时常见诸人文社会科学学者的文章之中，如“公共媒体对私人领域的僭越”、“艺术创作对艺术法则的僭越”、“地方立法权对中央立法权的僭越”等等。如果说上述几种用法有些道理，那么用在科学与人文上面就有些奇怪了。

　　人文反对科学主义的理由之一是不能容许回到中世纪，使得科学成为第二个“万王之王”，而其他再次沦为恭顺的婢女。然而，“僭越”一词却颇为传神：一方面反对任何“霸权”，包括科学霸权；另一方面又暗示存在一个凌驾于科学之上的霸权。这个不可问鼎的九五之尊，显然不是政治，也不像是“存在”、“是者”，而是那个“爱智者”。

......（作者：傅海辉　单位：华东师范大学哲学系）

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