1 新北川 新生活

　　2月1日，经过两年重建， 20多万北川儿女在灾后第三个春节前入住新城。新北川是“5·12”特大地震后唯一异地新建的县城。

　　2月14日，在开城后的新北川，搬入新居的人们不约而同地在阳台系上了代表羌族文化的红布。走过小区，一排排阳台上的“羌之红”煞是好看。人们正在用这样的方式宣告：新北川正在开始新生活。

　　新北川县城全国都莫得比

　　新北川开城后，居民生活是否方便？记者试着在新北川县城里寻找菜市场。

　　新北川的菜市场很好找。大禹广场的碉楼是全城的制高点，从碉楼过西北十字路口就来到了“北川新县城服务中心”，临时综合农贸市场就在这里。

　　市场分布着蔬菜区、肉类区、鱼类区、腌制食品区等，麻雀虽小五脏俱全。海椒、白菜、莴笋、土豆等各类时令蔬菜码得很好看，其中，自然也少不了四川人爱吃的则耳根、豌豆颠。

　　在菜市场附近的小巷，有两三家小餐馆。记者来到其中一家，点了一份红绿双椒炒肉丝。米饭随便添，管饱。饥肠辘辘的记者吃得开开心心。老板娘是绵阳市三台县人，“三台是四川百万人口大县，但是新北川县城修得好漂亮，全四川可能全国都莫得比。我都想在这里买房子，就在这里生活多安逸”。

　　“情人节”里迎婚礼

　　2月14日，正月十二，西方的情人节。

　　开城之后的新北川县城，这天格外喜气。

　　在城东的永昌小区，一场盛大的婚礼正在举行。辛卯春节，一对刚庆贺过乔迁之喜的北川人又迎来联姻之喜。记者随着新娘子的亲戚们走进这个新家，这些刚刚投入使用的新房又成为甜蜜的婚房，在客厅的墙壁上，画着一枝巨大的迎春腊梅，那粉红浅紫的花朵映红了新娘、新郎和每一个来宾幸福的脸庞。

　　新郎挽着身着白色婚纱的新娘双双向一个壁龛行礼，壁龛两边垂下的被称为“羌之红”的红布表现出鲜明的羌族文化特色。

　　这对新婚夫妇并不是今天唯一感到幸福的人，在新北川第一个“情人节”，不少北川的姑娘和小伙子们迎来了各自人生大喜的日子。

　　在细节中延续老北川

　　在新北川，随处可见北川人对援助者的感恩之情。

　　新北川宾馆是由山东省淄博市援建的。宾馆有17个小餐厅，分别以山东省援建北川的17个地市命名。记者一个厅一个厅地参观，不长的时间里，“走”过了山东17个地市。每一个厅的装修都考虑了地方特色文化，如潍坊的风筝、菏泽的牡丹、济南的趵突泉……走进淄博厅，地毯装饰的图案是羌族同胞最喜欢的民族之花羊角花，墙壁上是一幅著名山东画像石缠枝神树图案，简简单单，将山东和北川“缠绵”起来而不可分割。

　　宾馆负责同志还告诉记者，17个小厅的命名和装修表达了北川人对山东援建者的感恩之情。

　　此时，老北川宾馆还屹立在老县城的废墟中。宾馆门前的三只羊还倔强地昂首问天。新北川宾馆的标志是三只叠加的羊头，也许这既表达了三羊开泰的吉祥祝福，同时象征了羌族羊图腾，又是老馆三羊符号的延续。

　　正是在这样的细节中，新北川与老北川站在了一起。

　　2 北川中学：用爱国感恩建设校园文化

　　2月12日，北川中学高三年级2011年开学第一天。

　　同学们纷纷从北川县的四方返回美丽的校园。

　　云盘河在校园中潺潺流过，河水清可见底，教学楼、图书馆、宿舍楼等沿云盘河次第展开，井然有序。校园的建筑糅合了羌族碉楼的风格，还装饰有羌族的彩云图案。小雨淅淅沥沥，润泽着校园的一草一木，北川中学内一片绿意盎然。

　　站在云盘河边，听着欢快如歌的河水，记者仔细阅读着中华全国归国华侨联合会立的石碑上的《北川中学重建记》。

　　一个学生提着行李走进校门，向宿舍楼走去，记者上前攀谈。

　　他叫李新，是2011级高三10班的学生，羌族人，来自大禹的故里——禹里羌族乡。从禹里到新北川县城所在地永昌镇有四五十公里，由于地震的破坏，至今从老北川曲山镇到禹里的路段仍然不好走。李新中午从禹里出发，乘坐冲锋舟经过唐家山堰塞湖，抵达大坝后改乘汽车，穿越老县城的废墟，一路南下，抵达新北川。

　　在北川中学，像李新这样的学生并非特例，许多同学每次往返学校和家之间时，都要穿过老县城的震后废墟。

　　在李新的邀请下，记者来到学生宿舍1号楼。

　　在宿舍，已经有几位同学在李新之前返校，他们都是羌族人。黄金城同学的家原来在老北川县城，现在已经搬入了新北川县城尔玛小区，王亮来自陈家坪，赵永唐则来自比李新更远的白什羌族藏族乡。王亮、黄金城都曾经在老北川中学读过书，又一起随学校搬迁，从临时避难的绵阳体育馆到长虹培训中心，再到2010年8月搬入新北川中学，每一处他们都深深感到社会各界的关爱。

　　对于北川中学的孩子们，感恩是一种内心情感自发的流露。回忆起胡锦涛总书记对北川中学的亲切关怀，温家宝总理八次来北川就七次来北川中学，同学们都记忆犹新。对于祖国各地的援建者们尤其是对口援建北川的山东人，大家都充满了感激之情。

　　在云盘河西的办公楼，北川中学校长刘亚春告诉记者，北川中学近三年来的经历有特殊性，师生的所见所闻所感都很丰富深刻，我们提炼出“爱国感恩朴实勤奋”的校训，作为对全校师生的共同要求。这是北川中学在精神层面、文化层面建设的核心，是学校的灵魂、立校之本。

　　学校的人员是流动的，唯有文化是可以延续和传承的。考虑到近两年来新入校的青年教师对北川中学的历史了解还不够，对这两年接受来自党和政府，来自全国、全世界各地的大爱帮助的那种情感的认识还不够深刻，1月19日，学校还组织青年教师回老北川中学进行感恩教育活动，以使青年教师深刻地感受北川中学的情感传统。

　　3 对口援建：新北川又添齐鲁韵

　　“再造一个新北川”，根据党中央和国务院的统一运筹安排，由山东省对口援建北川县。山东省不但将北川作为“山东的一个县”，还作为“山东的第一个县”，以全省之力援建北川，山东省17个地市的援建者们奋战在北川的大地上。在两年多的援建工作中，有3万多山东援建者来到北川。2010年9月，山东省将新北川整体移交后，山东各援建队已经陆续返回山东。

　　从成都到绵阳，从绵阳到北川，记者一路都听到对山东援建者的赞美之声，这是山东援建者在北川赢得的口碑。在北川县老年活动中心，悬挂的大型条幅上写着“山东好汉无疆大爱彰显民族情怀，援建丰硕成果惠泽北川世世代代”。

　　已经返回济南的山东省援建北川办公室副主任、山东省援建北川前线指挥部副总指挥孟雷告诉记者，山东人已经和北川同胞建立了深厚感情，远远超乎同事关系之上。淄博市援建队是山东省17个地市援建队之一，援建了新北川宾馆等重要工程项目。淄博市援川指挥部主任孙云淼说，新北川之所以能“三年重建任务两年基本完成”，根本原因有两点：其一，是党中央和国务院的英明决策，集中了全国优势资源建设震区，体现出社会主义社会的优越性；其二，建设新北川的主体是北川的广大干部群众。提及北川人对山东援建者的感恩之情，孙云淼说，感谢北川人民对我们的厚爱和肯定，对北川人民，我们一是怀有崇敬之情，特别敬佩北川人自强不息的精神；二是怀有感激之情，在两年半的时间里，北川人民支持我们的工作，关心我们的生活，使我们顺利完成了援建任务。衷心祝愿北川的明天更美好。

　　在各援建队完成任务返鲁后，山东省在北川设置了山东省驻北川工作联络处。在联络处，记者找到了主任李华刚。李华刚告诉记者，目前他们在北川的工作主要有三点：其一，处理善后，包括项目的扫尾、审计、维修等工作；其二，协调维护，山东省已经和北川签署了长期战略合作协议，使援建常态化；其三，推动合作，逐一落实20多个工业项目和1个农业项目，通过项目推动双方的深入合作。

　　初到新北川的第一天，记者就感到两个文化元素特别浓厚：一方面，作为全国唯一的羌族自治县，新北川的建筑及装修使用了羊图腾、云朵、石等大量羌族文化元素；另一方面，在新北川，随处可见山东地名，建筑装饰也运用了很多山东文化元素，使新北川染上了一层浓厚的齐鲁文化色彩。随着在北川考察采访的深入，记者对此的印象更深刻，北川羌族文化在汉羌之间，本来就呈现出复杂的碰撞融合现象，而今羌风又添齐鲁韵，这使得新北川的历史文化内涵更加丰富，耐人寻味，新北川文化的嬗变以及在未来的发展都值得学术界、文化界持续观察研究。

　　4 学界聚焦北川羌族文化重建

　　四川的羌族同胞主要分布在龙门山沿线的北川、汶川、茂县、理县等县。北川位于从川西高原、横断山区进入成都平原的过渡地带，可说位于汉藏之间。与其他羌区不同，在北川地区，羌族文化和汉族文化的碰撞融汇更为悠久深入。

　　北川以曲山关为界分为“关内”和“关外”，禹里乡以上属于关内，擂鼓镇以下属于关外，关内和关外的地理环境和民族文化现象都存在一定差异。

　　这些都给学术界留下了许多富有研究价值的学术课题。台湾学者、“中研院”史语所研究员王明珂近年来在羌族历史、文化和社会的研究方面取得一系列很有启发性的学术成果，不但出版了《羌在汉藏之间》，而且将他1994—2003年之间的羌族田野考查经历写成一本杂记小书《寻羌——羌乡田野杂记》。地震后，王明珂还曾经写过一篇《北川是我最珍贵的学术田野》。

　　在新北川考察采访期间，记者正在参加“新北川文化发展座谈会”，王明珂打来电话。他告诉记者，自己还没来过新北川县城，地震后也没有进入过关内的禹里乡以上地区，有的羌族朋友也在地震中不幸遇难。至今，他对小坝乡等高山羌区以及当地朋友的情况一直一无所知，非常希望记者能够提供一些信息。他还说，准备今年夏天再次前往新北川进行田野考察，延续他的“寻羌之旅”。

　　近百年来，北川的县城城址发生了连续变迁：北川最早的县城在关内的禹里乡治城（时称石泉县），解放后迁到位于关口的曲山镇（改名北川县），地震后南迁到关外的安昌镇设立临时县城，到现在在永昌镇建起新北川县城。北川的县城城址由治城而曲山而安昌而永昌的迁徙过程，同时也是从山区到丘陵地区再到完全进入平原的过程——这一变迁必然会对北川羌族带来复杂的文化和精神嬗变。

　　由于大禹和北川与古史学术研究有密切关系，清华大学教授李学勤多次前往北川考察，与北川的同志有很深的感情。

　　在他的指引下，记者在北川禹羌文化研究中心办公室见到了尧一三。“我的哥哥叫尧一一、尧一二，所以我叫尧一三。”尧一三待人热情，言行诚恳。

　　一位姓尧的学者研究大禹，可以说是一种缘分。尧一三从前研究大禹是爱好，现在则是一种责任。他的老师谢兴鹏曾是北川大禹研究的领头人，不幸在地震中遇难，与他一起在县文化馆遇难的还有禹风诗社的30多位朋友，他们都是禹羌文化的爱好者，这对北川地方研究禹羌文化造成沉重打击。从此，接过老师的工作，研究大禹成为尧一三没有选择的选择。

　　告别北川的前夜，记者在网上看到了尧一三救女的故事。

　　北川受灾重、伤亡大，感人的故事特别多。可以说，每个北川人都有一个难忘的故事。不过，许多故事暂时被主人自己“遗忘”了。曾经一个女子拉着他的手感谢救命之恩，但尧一三已经不记得这段经历了。地震不但直接震及肉身，还阻滞了记忆。对个体而言，这既可能是一种保护性遗忘，也可能是心灵的损伤。

　　《四川日报》资深记者伍松乔说，地震中口述资料的工作已经在做，但是还要继续重视。另外，如同泰坦尼克号沉船事件，多少年后还有一直不为人知的记忆被人唤醒，北川可能也是这样，还有许多故事沉淀着，掩藏在历史记忆的地层里，等待被人“考古”。

　　（出处：《中国社会科学报》）

　　

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