明初御制的官学教科书有《五经大全》、《四书大全》与《性理大全》，前两部是经学教科书，后一部是理学教科书。通常讲的“理学”，是一个与“性理之学”相对应的概念。

　　“性理之学”的核心观念是“性”，“理气论”中的“理”为诠释“性”的思想内涵与哲学观念的概念。由“性”与“理”组合而成的“性理之学”，充分体现和完整表达了“理学”的哲学内涵和思想特色。在元代理学家吴澄看来，“性理之学”包括两个方面：一是本体论，即由内在“吾之性”的人格本体来确认外在“天地之理”的宇宙本体，这是一种天人同构的本体论；一是功夫论，即通过人格内向修身功夫（“知性”、“养性”等），最终实现内外合一、天人合一的精神境界。

　　“性理之学”的理论体系最终由宋儒完成，其最大特点，是由人性贯通天理，建构一个统一人格本体与宇宙本体的思想学说。这种由人性贯通天理的思维模式与理论体系有两个特点：其一，人性在其理论体系中居于核心地位；其二，人性与外在的宇宙本体相通。因此，宋代理学普遍表现出对人性问题的关注，并将性与天理联结起来，使体系化的性理学说得以建构。

......（作者：朱汉民　单位：湖南大学岳麓书院）

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