由戴震创立的乾嘉学术“范式”具有一个基本的精神纲领：经学研究必以“求道”为最终旨归。而实现“求道”目标的方法大抵体现为两类途径：一是由字以通词，由词以通道。我称之为语言哲学的路径；二是通过对古代典章制度、名物、数度、历律等的研究，以把握六经之中的道。这一路径我借用福柯的名称“知识考古学”称之。与这条路径精神相通而学术面貌迥异的是章学诚的“文史通论”派。然章学诚的“六经皆史”说和“言性命必究于史”的命题，均体现了即事穷理，道不离器，即器求道的经验论思维方式。因此，我将这两条路径共同表现出的新哲学方法，称为“人文实证主义”，用乾嘉学者自己的话来说，即“实事求是”的方法。

　　“实事求是”方法，在乾嘉学人经学、史学研究中包括三层基本含义：

　　一是经典原意的还原。这是“实事求是”的最高理论目标，也是受人诟病最多的地方。

......（武汉大学哲学学院　吴根友）

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