本文系《中国社会科学报》总第159期独家报道“ 网络写作10年密探 ”文章之一。

　　走进中国作家协会副主席陈建功的办公室，仿似走进了书的海洋。以京味儿小说被大家熟知的陈建功着装谈吐上也颇具“京范儿”，他的豪爽、真诚、睿智给记者留下了深刻的印象。谈到网络写作，从事专业写作三十年的陈建功既期待又心有隐忧，新鲜血液的灵动让他欣喜，然而，他希望网络写作者能够更沉潜、更扎实、更具人文情怀。

　　网络文学未达到经典水平

　　《中国社会科学报》：您怎样看待网络写作的意义？

　　陈建功：网络写作为未来文学的发展开辟了更宽广的道路。文学创作从来就是少数人的事情，既如此，走向“象牙之塔”几乎是必然的。走向“象牙之塔”固然也不可简单地否定，但和生活、和民众的血肉联系，是文学的生命所在。因此，网络写作的意义，首先在于它打破了这种脱节和隔膜。我在20世纪90年代中期曾经说过，“到了21世纪，是人人可以写自己的时代”，现在真的实现了。网络文学写作者的活跃带来了民族思维的活跃和大众文学的普及，为文学前景奠定了生机勃勃的基础。

　　网络媒介的出现将文学变成了一个“无门槛”的发表领域。这种无门槛性使得思想的光芒和生活的感悟不再被遮蔽，同时也锻炼了我们民族的思考力和判断力。有批评家说，“网络是文学的垃圾场”，我不敢苟同。我认为，网络上不乏真知灼见。最重要的是，网络使文学成为全民族情感寄托的地方，这是未来文学的曙光所在。不久的将来，网络上也一定会有深刻的思想、灵动的形象出现。

　　《中国社会科学报》：您对网络文学作品和作者的现状满意吗？

　　陈建功：虽然人到晚年或许会有更醇厚的作品出现，但文学终归是青年人的事业。文学必然是一代更比一代强。我对年轻人的作品很关注，并且努力排除偏见。但是，客观地讲，网络文学仍然没有达到传统经典的水平。我这样说并不是要求网络作品也有传统的经典作品那样的写法，而是说传统经典作品之所以能够不朽，其实是在于它们的人文情怀，它们的描述不仅仅是为了满足七情六欲，而是反映整个社会和时代，也展示作家对人、人生和社会的思考与探索。而这需要境界，也需要酝酿。

　　网络写作兴起后，一些人迅速将网络写作当成一种职业，有些写手每天写一万字。这实际是商业驱动下形成的一种写作模式，导致很多网络作品没有经过深思熟虑和长久酝酿就迅速推出。依靠这样的高速创作，很难酿造出醇厚的好酒。当然，网络写作也为文学提供了很多新鲜的、灵动的东西，我也看到一些自我情感叙述的博客，非常感人，也有很好的框架和故事。但是大部分作品在人文情怀、情感深度方面，还需要努力。

　　缺少人文情怀再热闹也不行

　　《中国社会科学报》：网络写作的瓶颈在哪里？

　　陈建功：网络写作这种无门槛的模式看似没有瓶颈，实际上瓶颈也恰恰在这里。随着时代的发展，大众文学和纯文学的分野越来越清晰，然而即使是大众文学，也需要情感的投入，也需要推陈出新，也需要反复酝酿。

　　换句话说，瓶颈就在于作家自身有没有文学追求。对于网络作家而言，他们需要对“什么是文学”进行思考。我越来越发现，一些时下火热的网络小说，不要说能耐看多少年了，看的时候就像是在玩一把扑克，玩完了就觉得过去了。现在，有些网络作家，只考虑点击率，不考虑作品未来还能不能读。除去打打杀杀，没有深刻的人文情怀，写得再热闹也不行。这个问题怎么解决？只有靠写作者自己对文学的理解来调整，想象力是不可少的，但光靠想象力也是不行的。情感的丰沛、意境的美好、文字的优美，都是成为好文学的必要条件。

　　《中国社会科学报》：网络写作是否有了一套成熟的模式？

　　陈建功：在中国，每次传播媒介的变革都必然带来文学的重大变革。到了网络时代，文学的普及更为迅速。从前，三四十万字算作长篇小说，现在在网络上，三四百万字才算长篇小说。这个现象可能会使很多人不习惯，其实这是网络时代的一种必然。网络文学带来的，不单单是长度的问题，网络阅读、手机阅读也迫使写作者进行一些文体上的思考。我曾经接触过一个手机小说运营商，他说他们曾做过一部200万字的手机小说，要想让读者一屏屏读下去，就必须在头几屏抓住读者，可见媒体的改变不仅带来了长度的变化，更带来了叙事方式的变革。这一开始肯定会比较乱，大家都不知道怎么去写，但逐渐地大众的审美需求就会促成新文体的成熟。

　　现在的网络文学主要还处于满足年轻人阅读需要的阶段，武打、玄幻、穿越很流行，随着网络的成熟，网络写作者们会从中总结出一套新的模式。其实，现在流行的穿越小说并不新鲜，马克·吐温早在小说《在亚瑟王朝廷里的康涅狄格州美国人》就“穿越”过，一些什么什么模式，不过是包装而已。我相信，随着网络的普及和全民族文化水平的提高，人们也会对作品中的深沉感、历史感、沧桑感有所要求，网络文学也会随之成熟。

　　欢迎网络作家入作协

　　《中国社会科学报》：网络写作一出现，有言论认为是对纸质文学的一种威胁。

　　陈建功：威胁或许是有的，但纸媒文学能被取代吗？我不这么认为。网络或许对报纸构成的威胁更大些，已经有一些报纸改做网络版了，但目前我看纸媒文学仍有市场，因为它符合不少人的阅读习惯和审美趣味，它不像网络文学那么快节奏，其中蕴涵着更多人文的积淀，也给我们从容的阅读快感，没有那么容易被取代。网络文学作家的作品的确有灵动新鲜的、青春感悟式的内容，然而传统文学很多精华的东西，比如人文关怀、历史沉思乃至美学上的一些特色，在网络文学中则很鲜见。二者一时还不可相互替代。

　　尽管现在网络文学在市场上可能已经超过纸媒，但若说哪部作品让我愿意放在书架上，传给子孙后代，还没有。这是个蜕变期，不能因为新事物来了就把旧事物全部否掉，也不能坚守着旧观念把新事物简单打杀。

　　《中国社会科学报》：对于网络作家加入作协，您怎么看？

　　陈建功：这个是很自然的事情，我们应该欢迎他们加入作家协会，大家一起从不同的角度为文学的繁荣工作。我认为，传统纸媒作家应该向网络作家学习，学习他们松弛的创作心态和对生活敏锐的发现以及新鲜灵动的语言。而网络作家也需要学习传统作家思考的沉潜和写作的从容。一般来说，一个作家一辈子写上三两部长篇小说就把情感积累用得差不多了。网络作家一天写一万字，估计长期下来，体力和情感积累都跟不上。

　　时代需要鲁迅也需要张恨水

　　《中国社会科学报》：您是否赞同网络文学的产业化？

　　陈建功：这不是赞同不赞同的问题，现在不光是网络文学，就连纸媒的出版、报纸行业也都产业化了呀。中国出版产业化，已经有好几个集团据说成绩斐然，我没有研究过，不得而知。但我知道在西方，那些被资本堆积出来、自觉地迎合或改造大众的趣味，以“娱乐”为口号以获取更大的商业利润为目的的文艺，早已有之。早在20世纪30年代法兰克福学派形成后，就有不少对资本主义“大众文化”的批判，到了20世纪50—60年代，作为他们全方位批判资本主义的理论战斗，大众文化批判更是不可或缺的一部分。20世纪80年代末，国外的一些大众文化产品也开始涌入中国。

　　我忧虑的是，国外的大众文化产品虽用金钱包装却还多少有一些人文关怀，比如《拯救大兵瑞恩》、《阿凡达》，等等，其中也都有对人乃至人类命运的关注。而中国现有的大众文化似乎这方面的努力还不够，网络文学也同样。

　　《中国社会科学报》：那么，努力的方向在哪里？

　　陈建功：产业化是条路子，但是产业化当中也要有人文关怀，起码要有益于世道人心，有对是非美丑善恶的基本判断。当然，同是人文关怀，大众文化产品和高雅文化产品又有不同。比如，《渴望》当中的刘慧芳被塑造成一个传统的、忍辱负重的中国女性形象，其实是对传统价值观和道德观的一种迎合和传承，也是有益于世道人心的。但当时一些纯文学作家就出来批判说刘是一个陈腐的形象，其实是从另一个角度希望文学可以为新的时代塑造新的性格形象。我认为这就是大众文学和纯文学的不同，都是有价值的。

　　大众文学尽管要承担起娱乐大众的功能，但也要有是非观，要让老百姓在轻松的消遣中感受到人文情怀、家国之念和道德良心。鲁迅是可贵的，但当时很受大众欢迎的张恨水，在歌颂底层百姓的美德、反对军阀专制、宣传抗日救国上，同样爱憎分明。我们的时代，需要鲁迅，也需要张恨水。

　　此外，谈文化产业化，我以为应该看到不同文化的分野及其作用。我以为，当下的中国文化其实可分为三种形态：大众文化、精英文化和时文化。大众文化我已经说过了，满足群众的娱乐消遣需求；精英文化则体现了一个民族的情感深度和审美追求；时文化则更偏重于时势的鼓动与激励。我以为三者不可或缺，当然这中间也互有渗透。但有些可以推向市场，有些是要由国家来扶持的。网络文学写作者当然也可以从中选择自己的道路。不管选择哪条道路，都不应满足于日产万字地赶着码字，我总希望他们能更沉潜一些、更扎实一些。（出处：中国社会科学报　本报记者　吕莎）　

　　

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