道教组织究竟何时形成，长期以来众说纷纭。

　　在北朝以前，史书以老子创立道教为成说，其代表为《魏书》释老志：“道家之原，出于老子。”北周时，因佛道两教争论先后、优劣，僧人道安称“今之道士，始自张陵，乃是鬼道，不关老子”。此后，道教创自东汉张道陵的说法流传于世间，以至成为现代学界的定论，写进中国道教学院的教材。由于道教在历史上一直居于劣势，上述说法逐渐被世人认可而道教又无力纠正。但这一说法与早期道教经典的自我追溯不符，现代也有许多学者提出质疑。

　　在现代学者中，傅勤家在《中国道教史》第六章中以“于吉太平道及张角”作为道教形成的标志，其评判标准是《太平经》的编撰及流传，但只追溯至《太平清领书》而未及《天官历包元太平经》。萧登福在对佛教进行比较的基础上，系统考证了道教起源的各项特征，从神仙信仰、修炼方法与科仪、祭坛仪制、组织教众、先秦道家攀引神仙方术、先秦及西汉出现大量修仙经典、“道士”与“天师”的名相区分等10个方面加以论证，彻底否定张陵创立道教之说，认为道教创立于战国之初，老子为道教教主。李申认为道教形成于西汉。韩秉芳也认为战国至秦汉为原始道教阶段，以西汉甘忠可造作《天官历包元太平经》为开端。搜索西汉史料，汉哀帝《蠲除改元制书诏》，文中有“朕信道不笃”语，其“信道”之“道”明显与后世“道教”概念相近。

　　……（出处：中国社会科学报　作者：樊光春　作者单位：陕西省社会科学院宗教研究所）

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