智慧并非仅仅是辩证唯物主义的一个修饰，相反，它是其不可或缺的一部分，它对于辩证唯物主义总体性的丰富和完善具有根本性的意义。

　　戈洛宾的“智慧辩证法”绝非为智慧而智慧的辩证法。透过他关于辩证法与智慧之内在关系的论述，及其对科学智慧观历史演进的阐述，我们能够体悟的是戈洛宾对智慧终极价值的反思，是其对人本身解放的探求。

　　艾拉·戈洛宾是美国自由学者和马克思主义者，被誉为西方马克思主义中“最重要的辩证法理论家”之一。恰如萨特和哈维分别指认马克思主义中存在“人学”或“空间”空场，并或以“人学辩证法”予以补充和完善，或将历史唯物主义扩展为历史地理唯物主义一样，戈洛宾也指认，马克思主义中存在“智慧”空场。他论证道，在关于辩证唯物主义的论述中，智慧甚至很少被提及，就更不用说被视为其内在的组成部分了。而智慧并非仅仅是辩证唯物主义的一个修饰，相反，它是其不可或缺的一部分，它对于辩证唯物主义总体性的丰富和完善具有根本性的意义。因此，对智慧的忽略，必然造成辩证唯物主义的重大理论缺陷。鉴于戈洛宾是以智慧为核心来探讨马克思主义辩证法的，我们将其辩证法称为“智慧辩证法”。

　　不过，戈洛宾的“智慧辩证法”绝非为智慧而智慧的辩证法。透过他关于辩证法与智慧之内在关系的论述，及其对科学智慧观历史演进的阐述，我们能够体悟的是戈洛宾对智慧终极价值的反思，是其对人本身解放的探求。

　　……（出处：中国社会科学报　作者：田世锭　余世荣　作者单位：三峡大学马克思主义学院）

　　……查看更多内容请订阅《中国社会科学报》


　　

《中国社会科学报》版权所有，转载请注明出处及本网站名。