本文系《中国社会科学报》总第246期　独家报道 “走进“大秦岭”大型学术考察活动之一　寻找终南山隐士文化”文章之一

　　在终南山七十二峪之一的太乙峪，有一座叫嘛呢悉地的茅蓬。这是我们进山后探访的第一座茅蓬，在这里见到了藏传佛教上师益喜宁宝堪布和他的弟子智均。他们希望我们能把终南山中隐修者的基本情况真实地反映出来，让世人了解并尊重他们。益喜宁宝堪布出生在青海，藏族，大胡子，扎长发，年龄不大。他汉语流利，风趣幽默，目光深刻、清澈、深邃。受益喜宁宝堪布之邀，我们把他的茅蓬当做考察的早晚落脚点，劳扰多日，切身感受山里自然而平静的生活。

　　晨起静坐 诵经礼拜

　　益喜宁宝堪布的茅蓬叫“嘛呢悉地”，藏语意为兰若，意思是智慧。院里共有四间砖瓦房，旁边还有三间低矮的土房，和山中很多简陋的茅蓬相比，已算宽敞。砖房左边较小的两间是师徒二人的卧室；中间较大的一间设为佛堂；右边一间则盘着一个大通炕，平时提供给进山的居士们用。

　　凌晨五点钟，终南山依然笼罩在深夜的雾霭中，益喜宁宝师父此时起床拥被跏趺，双手结定印，犹如一尊罗汉塑像。这是他出家二十多年来养成的习惯。茅蓬的门吱呀一声，智均也起床了，简单洗漱后去隔壁佛堂点灯、烧香、供水。这是他每天必做的第一件事情。供佛完毕，他回到床上盘腿而坐，略略调整呼吸，双手轻轻打开面前的佛经首页，开始每天修行的第一课——诵经。

　　夜色在低沉舒缓的诵经声中逐渐淡去。屋外翠竹林中传来的清亮鸟啼，似乎在应和智均的诵经声。不久，他下座到佛堂和师傅一起礼拜磕头，这种五体投地式的磕头方式也算一项强度较大的体育锻炼，二三百个大礼拜做完，往往大汗淋漓。这也是每天的必修功课。

　　译经耕作 有客来访

　　早餐后，智均打开柴门，见门前的树枝上挂着一块豆腐。他会心一笑，知晓那是上边茅蓬的一位道士早晨下山去买菜给他捎回来的。此时，往林木茂密的山路上望去，已不见隐者身影。

　　饭后如果没有特别的事情，师徒二人各自安排上午的工作。益喜宁宝师父通常会翻译整理一些藏文佛教文献。他好像总有很多时间和精力去做各种事情，而且一直是那么开心和快乐。

　　智均的时间和精力似乎总不够用。吃完饭，他用锹翻门口的菜地，准备种点秋菜。智均告诉我，山里的时间并不是漫游而过的，对精进行持者来说，每一刻都是有计划的。他说，师傅给他布置的修学任务和目标，要很好地完成至少需要三年。他坦陈刚开始有点着急，如今已逐渐适应。

　　嘛呢悉地茅蓬座落在山峪的东坡上，门口挂有“修行之地，谢绝来访”的牌子，游客一般不会贸然来访。近午时分，茅蓬对面的山路上有人高呼“阿弥陀佛”，智均出来观望一番后，确定是一位熟识的王姓居士，才开院门迎入，合十行礼，互致问候。智均安顿来人坐院里石凳上吃茶，然后向师傅通报。少许，师父出屋。王居士与师父交谈聊天时，智均在一旁默默煮茶添水。

　　不知不觉已到中午，智均做午饭的时间到了。我主动帮助他择菜、烧火，边做饭边聊。智均说，山上做饭和取暖用的燃料主要是捡拾的枯枝和不能成材的灌木。智均和师父通常要在冬季两三个月准备好茅蓬一年使用的木柴。住山的隐修者都把终南山当成自己的家，对山里的一草一木都很爱护，偶尔看见快被藤子缠死的松树，智均都会花很大工夫砍断藤条。

　　暮霭山幽 静修“经行”

　　午后的茅蓬时光很安静。一个下午，师父的翻译工作又进展了很多，智均的笔记本上又添了些密密麻麻的文字。小小的院子里，风吹过竹林传来的飒飒声和着智均低沉绵长的念诵声。

　　佛堂里供奉着一尊菩萨和两位侍者塑像，供桌上摆放着花、果、灯、香炉等。佛堂地上铺着地毡，其上安放一张小桌，小桌上放着经本、木鱼、铃杵等法器，益喜宁宝师父每天坐在桌前念经。小桌对面的地上顺墙放了一溜棕纱坐垫，有居士来请师父开示的时候，就坐在这里聆听师父的讲解与教诲。

　　静修中的下午过得很快，天光慢慢暗下来。师父走出房门到佛堂开始念诵。他摇响梵铃，铃声清脆悠扬，在薄暮中听起来非常动人。伴着铃声，智均在院中的火供炉中又添了一把米面。火供的炉子上升起袅袅的烟雾，混合着粮食的香味。这是每天傍晚一个重要的仪式，其意义为“上供下施”，佛教相信灵魂不灭，六道轮回，相信在人道之外还有在地狱、恶鬼等道受苦的众生，这食物的香味便是对他们的布施。

　　晚饭后的小院，落满了深蓝色的暮霭。师徒二人开始“经行”，这也是每天的功课。正如智均在修行日记中所描述：“饭后我们照例要在院里经行，师傅走在前面，我紧随其后，院里只有轻轻的脚步声和我们念诵真言的声音，就这样静静地走着，走在清风里，走在明月里。走着走着，似乎时间消失了，似乎周围的环境消失了。”

　　天渐渐黑了，山中也慢慢静下来。这样，一天的日子就过去了。（出处：中国社会科学报　本报记者　耿显家　文/图）

　　

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