“话语研究”，包括“批判话语分析”在社会科学中越来越受到青睐，其中一个重要原因就是它具有独特的探索社会文化现象的方法。这种方法可以追溯到西方科学主义和由其推动的结构主义语言学。国外的话语研究方法有三个主要原则：第一，对象应该是言语的形式、内容及意义；第二，态度应该客观、公正；第三，目的应该是揭露性或评判性的。国外话语分析还呈现出特殊的文化属性，即以西方的概念、理论、观点作为基本出发点，以字词、语段、篇章结构作为探究现实和意义的中介。笔者认为，国外话语研究的方法有其局限性，出于我国学术发展的要求，中国话语学界有必要创立自己的方法系统。

　　研究方法与理论和实践密切相关。国外话语理论强调话语的现实表述和构建功能，预设说者在话语过程中的主导作用。而我国学术传统则认为，话语的主要功能是立德，言意之间存在着不可逾越的矛盾，在话语过程中起主导作用的是听者。《论语》中的“礼”、“信”、“和”，《文心雕龙》中的“言不尽意”，《老子》的“道可道，非常道”以及文学范畴意境、神韵、风骨等，都反映重礼尚德、“无中生有”、联想意会的话语观念。在实践中，中国人经常运用“非礼勿言”、“以少总多”、“微言大义”、“依象尽意”、“虚实相生”的话语生成策略和“听其言而察其行”、“非礼勿听”、体察、直觉、顿悟的理解策略模式，常常表现得缄默、谦和、含蓄。

　　……（出处：中国社会科学报　作者：施旭　作者单位：浙江大学当代中国话语研究中心）

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