大体来说，西方哲学主要是以科学认识论为主轴的哲学，所以西方美学主要是认识论的美学。而中国哲学的主流属于诗性智慧的“心性哲学”，其特质是“礼—乐”精神，“礼”构成中国心性的道德形上学，“乐”构成中国心性的艺术哲学，即中国式的美学。“礼”“乐”合璧，即为中国的“人生艺术化”（道德之艺术化/艺术之道德化）。正是在这个意义上，《中国古代美学（乐学）形态论》（劳承万著，中国社会科学出版社，2010年版）一书提出了中国只有对应于中国心性哲学的天人一体、礼乐交融的“乐（ lè ）学”（儒家主入世心性之“人乐”，道家主出世心性之“天乐”，佛家主“极乐”）的观点，并从中国哲学的特点出发，试图重新建构中国美学的学科形态。

　　作者认为，近百年来中国美学研究在思路、方法上误入歧途，忽视了中西美学在学科形态上的根本区别，“在西方哲学美学的意义上，中国没有什么‘美学’可言”，至于我们近百年来的所谓中国现代美学，应称为“西方认识论美学在中国”。如果说，西方美学重在对“美感”的哲学研究，那么，中国美学则重在对“乐心”的沉思。因此，中国没有美感的概念，只有与美感大致相对应的“乐心/乐意”的概念。此外，西方有明确的主客体“审美”关系，是一种智思的产物，而在古代中国，人与物都被统辖在心性关系中，所以中国无法生出西方式的“审美”关系。

　　……（出处：中国社会科学报　作者：吴高泉　作者单位：广州大学俗文化研究中心）

　　……查看更多内容请订阅《中国社会科学报》

《中国社会科学报》版权所有，转载请注明出处及本网站名。