后殖民批评的勃兴，在西方和中国的学术界、批评界都引起了剧烈震荡。它在颠覆和解构西方文化霸权与权力话语方面锐利无比，同时在消解与抵抗的路上也不断与以往的各种主义和思想派别发生纠葛。其中，后殖民主义批判理论与马克思哲学不仅有着这种天然的亲缘关系，而且由于它独特的视阈——东西方关系，使马克思的历史哲学对它有了更多的亲和力和更直接的影响，这是其他后现代文化批判思潮所无法企及的。

　　解构西方中心主义

　　马克思在创立学说之初，就已开始了对殖民主义的批判。他的世界历史思想中，包含了对资本主义现代化进程中所具有的对其他国家的侵略、奴役和压迫行为的批判。他说：“当我们把目光从资产阶级文明的故乡转向殖民地的时候，资产阶级文明的极端伪善和它的野蛮本性就赤裸裸地呈现在我们面前，它在故乡还装出一副体面的样子，而在殖民地它就丝毫不加掩饰了。”马克思看到，在东西方社会发展的不平衡情况下，西方资本主义的扩张所具有经济、政治的霸权性质，通过战争及交往“使未开化和半开化的国家从属于文明的国家，使农民的民族从属于资产阶级的民族，使东方从属于西方”。

　　……（出处：中国社会科学报　作者：于文秀　作者单位：黑龙江大学文化哲学研究中心、艺术学院）

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