从辛亥（1911）到辛卯（2011），在中国历史上，此前难有一个百年是如此风云多变，如此浩博庞杂，如此探索道路而又颠踬顿踣，如此承担苦难而又享受喜悦。作为一时代之折射的百年文学，也历经主义与学说、激进与保守、接受与抗拒、文艺与政治、言说与实践以及文与白、雅与俗等的奇特纠缠，充满戏剧性。

　　王国维曾言：“人生过后惟存悔，知识增时转益疑。”返观百年文学，目的在于留存种种矛盾、变异、悔痛、切肤的文学记忆，考量历史烟尘带给我们的文化镜像与生命形态，并寻找迷濛又令人神往的星辰。

　　辨认变局

　　沧桑澹定，我们不难辨认百年文学路上的几大变局。

　　一是辛亥革命至五四运动时期。史学家蔡尚思指出：“辛亥革命时期，在政治上是以进行民主革命为中心，在思想上是以反孔教反封建传统思想为中心。就这个反孔教反封建传统思想而论，是超过了戊戌变法时期，而为五四运动时期的前驱。”（《辛亥革命时期的新思想运动》）尽管“辛亥”与“五四”是两个文学时期，但在深处，可以看到两者间的“环锁”现象。从邹容、秋瑾、陈天华的慷慨悲歌，到陈独秀、李大钊、鲁迅的剑胆琴心，在以“反叛”（反封建、反专制、反列强）的姿态要求文学成为民族复兴和社会变革的“马前卒”上，在文学变革因“救国”之必需而发生、为表现“探路”而存在此点上，革命派和新文化运动参与者的许多说法何其相似。只是“新文学”的整体观念建立于五四时期罢了。

　　……（出处：中国社会科学报　作者：杨匡汉　作者单位：中国社会科学院文学研究所）

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