本文系《中国社会科学报》总第123期特别策划“保护文化遗产　守住民族之根”文章之一。

　　非物质文化遗产是一个新的文化概念，这个文化概念强调的是一个民族的传统内容。但是，一些人常常会自觉或不自觉地把传统与落后结合起来。甚至直到今日，还有相当多的人给传统作了一个简单的鉴定，叫“封建迷信”。

　　今天，我们常常把非物质文化遗产这一概念提升到一个重要的位置，国家花费了大量的财力和人力，组织专家论证，在各个地方实施非物质文化遗产保护工作。但是仍然有不少人说移风易俗要汲取精华。应该说，这里面仍然包含着一种误读。封建迷信这个概念涵盖不了传统，并且它本身已经完成了它的历史任务，没有继续存在的价值了。

　　不是说传统没有用，也不是说传统文化对于我们这个民族没有意义，而是我们对于传统理解得太少。传统的博大精深，思想文化的厚重，这些文化财富我们又懂得多少呢？正是因为不懂，所以才那么容易丢弃。

　　过去，我们常常把民族的宝贵精神财富等同于封建落后，但是，像“仁、义、礼、智、信”，像“礼、义、廉、耻”这些特殊的概念，它们仍然可以适用于现代文明，与现代文明融为一体。“仁、义、礼、智、信”在很大程度上形成了我们这个民族的理想人格。仁，即人与人之间的和谐，一个人对于他人的爱护，这种与人为善是对人的基本要求；义，即对于一个民族多数人群利益的维护；礼，要求人与人之间讲究知识，讲究空间的合理使用，讲究大家共同遵守一种特殊的知识空间；智，即崇尚智慧，崇尚科学，崇尚知识；信，我们现在讲究法治社会，一切要讲究诚信。

　　有时候，民族文化遗产可能表现出一种与时代并不完全合拍的形态，但是它也有合理的成分，所以在理解非物质文化遗产的时候，我们仍然不能绝对化。我们保留传统节日，绝不仅仅是要磕几个头，吃几个粽子，而是要在民族精神价值取向的体系上形成一种共识。我们热爱我们的民族，要给民族文化足够的发展空间。这里强调的是对民族精神的维护。民族文化传统是一个整体概念，它在历史上可能有许多具体的内容，但未必能适应今天的时代需求。但是，在总体上，传统是一种格局，有时候也是一种模式，是我们民族独有的生活方式、思索方式和表达方式。

　　传统在现代生活中的融入是有特定场合的。在进行文化批评和知识对话时，我们常常由于自己知识经验和出身背景的不同而出现对立，这种二元对立影响了我们对事物的正确判断。文化是多元的，文化体系需要从不同的方面进行共同建构。在建构的同时，有社会分工，也有自然选择。当然，现在对知识的理解也不仅仅归属于传统。比如，对保护环境、提高经济效益、提高人民生活水平、完善社会保障体系等知识的理解，我们应该向发达国家学习，但这与我们对于传统文化的维护并不矛盾。

　　今天，非物质文化遗产已经成为一个非常响亮的字眼。在这一背景下，全世界人民都非常注重对自己文化权利和文化尊严的保护，中国更是如此。我们强调，在很大程度上讲，民族文化传统的复兴要从非物质文化遗产的抢救和保护做起。我们一方面要真正理解中国文化传统的光荣历史，为增强文化软实力服务；另一方面，要满足广大人民群众日益增长的物质文化需要。抢救与保护非物质文化遗产，是我们对整个人类社会作出的又一次积极贡献。

　　（出处：中国社会科学报　作者：高有鹏）

　　　本期特别策划采写工作组：原正军、杨阳、孙龙、王沁

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