1584年，在《圣灰晚餐》和《论原因、本原和太一》面世仅仅几星期后，乔尔达诺·布鲁诺在伦敦发表了《论无限、宇宙和诸世界》，重提在《圣灰晚餐》中业已处理的宇宙论和物理学问题。事实上，《论无限、宇宙和诸世界》是对亚里士多德的宇宙论著作《论天》的批驳，布鲁诺用“论无限”命名自己的对话集，并且添加不同的概念：宇宙（无限的）和世界（复数的），以反对亚里士多德的单数性及将宇宙和世界视同一律的错误观念。对话集的第一、二篇确定了无限宇宙的可能性和必然性，摒弃亚里士多德的相反论据；第三、四篇证明无限世界的合理性和必然性，同时摒弃古希腊哲学家提出的相反论据；第五篇则利用亚里士多德《论天》中支持宇宙有限和世界唯一的论据的思辨形式来推导，反而导致这些论据土崩瓦解，并肯定了宇宙和世界的无限性。对话中起初的反对者艾尔比诺——一位具有纯粹哲学修养和自主判断能力的亚里士多德主义者，最后被说服，接受了布鲁诺的无限哲学。

　　艾尔比诺的诘难：把可能存在当做现实存在

　　第一篇对话对运动中的宇宙之必然性的证明分为两个阶段，分别通过宇宙的消极力量和作用者的积极力量即上帝的力量，证明空间容纳能力的无限。

......（作者：［西］M.A.格拉纳达? 田时纲/译　作者系西班牙巴塞罗那大学教授、国际布鲁诺研究中心主任；译者系中国社会科学院哲学研究所研究员）

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