杜维明，北京大学高等人文研究院院长，哈佛大学中国历史和哲学讲座教授，美国人文科学院院士。曾应联合国前秘书长科菲·安南之邀参加为推动文明对话而组建的“世界杰出人士小组”。他先后于2001、2002、2009年分别荣获第九届国际Toegye研究奖、联合国颁发的生态宗教奖和中国首届孔子文化奖。

　　作为“儒学第三期”的主要推动者，杜维明教授长期致力于阐释儒家经典，同时以世界文化多元发展的眼光审视儒家传统，力图通过对传统的创造性转化复兴中国文化。他开拓了“文化中国”、“东亚现代性”、“对话的文明”、“启蒙心态反思”等多个论域，在国际思想界产生了广泛深远的影响。近日，本报记者对他进行了专访，探讨如何以世界文化和现代文明为背景，更好地认识儒学这一内涵丰富的文化体系并将之发扬光大。希望这能为大家更理性地认识儒学，使我们的民族文化焕发更强的生命力，并为更好地推动社会和谐发展出一份力。

　　道学政相得益彰 经世致用济天下

　　记者：请谈谈您对儒家基本精神、核心价值的理解。

　　杜维明：儒家的基本精神，不仅注重理念，而且注重理念的实际运作。理念方面，就是厘清道、学、政三方面的关系，三者密不可分。“道”是儒家思想中的核心价值，其主体是身心哲学。“学”是指作为一个文献系统和学术传统的儒学，它兴起于孔孟时代，主要以经典注疏的方式在儒家知识分子中代代传承，一直到清代的乾嘉学派，都是儒家学统的体现。“政”就是在公共生活中体现出来的儒学，特别是体现在社会礼仪和政治制度中的儒学，也就是我们常说的儒家“经世致用”的方面。

　　经世致用，其理论根据源于学术传统，而其灵魂则来自道统。儒家是入世的，所以它和佛教之间最大的不同就是它一定要入世并转世，如果入世后它不认同现有的权力游戏规则，那就需要转世。“转世”就是立足于其核心价值，凭借其学术传统，发挥其经世致用的功用。儒家从不己拘于书斋，而是在立足“修身”的同时始终不忘“兼济天下”。

　　儒家的核心价值和学术传统向来都是指向经世致用的。比如说曾国藩，他是儒家传统中一个非常重要的大学者，同时也是一个大政治家。他当时提出保国和保教的概念，指出保教比保国更重要。

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