随着经济全球化的发展，市场能量不断释放，社会各个领域都弥散着商业的消费气味，在这种情形之下，人们在“共同体”中所固有的忠诚之精神逐渐丧失，其结果是：工作消极，生活变坏，社区萧条。当人们面对“共同体丧失”之时，对自我身份认同问题极其担心和焦虑，针对这种情况，有必要对“共同体”自身发展作一番历史考证，从我们的历史记忆中找回我们所失去的东西，从而重新建构“共同体”，使它成为我们生活的庇护所或栖身之地。

　　“共同体”原指城邦设立的市民共同体。在亚里士多德《政治学》的语境之中，城邦（polis）属于“共同体”（koinonia）的一种。亚里士多德看到“共同体”起源于许多不同的群体，像丈夫和妻子、主人和奴隶这样的对子，以及家庭与村落，还有军队中的同伴，同一部落的成员。人们由于某种“共同利益”和“共同生活”的缘由而产生了“共同体”。可以说，亚里士多德的“共同体”是群体内部平等个体之间的自由之所，它旨在通过群体的“共同活动”来追求“共同善”和“共同利益”。而每个有共同利益的或活动的社会群体都是共同体，这样，“公共政治”似乎对应于城邦，城邦则是指“完美的共同体”、天然的共同体。因此，在古希腊，“共同体”意味着许多千差万别的参与者，他们拥有共同的目的，通过自身的“共同活动”行为来实现“共同利益”和“共同善”，从而就构成“联合体”。

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