我对国际金融危机已经追踪了3年，感觉到国内现在对金融危机的反思还很不够，很平面，只是那两点——制度问题和道德问题。我认为，这场金融危机所导引的对哲学、历史学进行反思的必要性意义特别重大。我国学术界对有转折性事件的源头性的东西，对世界本身的反思还远远不够，还在一个传统范式的话语体系中来解读当下的变革，而不是换一个坐标，在时代的直觉里拿出我们的哲学思辨和历史学家求真求实的精神。

　　社会形态理论里有一个十分重要的领域，那就是历史转折理论。历史价值观和历史转折问题，对理解我们中国，理解当下的历史变革非常重要。在写《资本论》的时候，马克思不是一个简单的经济学家，《资本论》的最大特点是把经济规律上升到历史的宏大规律来反思历史形态的理论。

　　唯物史观对科学的历史价值观的影响，主要体现在三个辩证统一的关系上。第一个就是唯物史观输入给科学价值观以历史的客观性与历史的主观性的辩证统一，由此上升到历史的绝对性与历史的相对性的辩证统一，再上升到一个更高的高度，那就是历史的普遍性与历史的特殊性的辩证统一。

　　今天在思考历史转折范畴这个问题上，我们需要在一个宏大的历史空间来观察，但不同的历史价值观对当下历史转折的寓意的理解和自觉观照是不一样的。同样是历史转折，如果我们割裂了历史的客观性与主观性的统一，必然导致历史的虚无主义、相对主义，所以尽管社会在转折，有的人根本不理会，过着只追求纸醉金迷的物质主义生活。但是，也有人朝向过去、朝向历史，完全推崇一种复古主义的态度。但是，还有人把眼界迈向未来，以一种未来的乌托邦主义的态度来对付当下。我以为唯物史观所构造的历史价值观对历史转折的看法，首先就是对历史的理解在时间坐标上既有过去又有当下更指向未来。更重要的，马克思的历史价值观导引着中国当下的历史转折一个最大的特点，就是历史价值观的核心判断，核心价值就是人民观。对当下历史转折，尤其转折的价值倾向、目标、成果的分享，这是一个最重要的核心价值观，是不能丢弃的。我们跟西方有一个区分，他们的价值观来描述、解释、表达历史的变革问题，最终还是资本的价值观问题。西方的学术在近代化和现代化发展的历史过程中，总是完成着市民社会这个概念，市民社会被分解为两个通道，一个是经济共同体的通道，一个是意见领域，经济共同体所宣扬的共同性就是从中世纪的神性过渡到俗性，由俗性所提炼的价值通约主义，即是把传统的货币发展为近代化的资本，一旦把货币转化为资本以后，整个社会的设计就不一样了，所以这样一个经济共同体所引发、构建的就是资本帝国主义。

　　衡量中国的历史转折，其方向是走向进步的。我们要站在人类历史的学术链条上来说话，历史唯物主义之所以科学，是因为它构成了人类学术链条上的一个重要环节，这是否定不了的。从这个角度上来讲，中国当下的历史转折对中国所有的历史进程是最具有震撼性的。从某种意义上来讲，它结束了中国数以千年的传统型社会范式，是中国真正走向现代化所迈出的真实的一步。

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