马克思的社会形态理论，如果有原点，它的原点到底定位在哪里，这是个问题。印度不存在西欧的封建制，那就是原点吗？我觉得不是，我认为原点处在不断的变化之中。读马克思的著作必须弄清楚他的思路、他的目的在哪里。他的目的讲得很清楚，当时他思想最大的转变是资本主义并不限于西欧各国。俄国人讨论公社命运的时候，与车尔尼雪夫斯基革命民主主义有关，他们说俄国可能也可以不经过资本主义。这样马克思研究了农村公社，他经过细致的研究发现，农村公社（俄罗斯当时的社会形态可以看做是半亚细亚社会）在俄国也在整个东方社会长期存在，当然西方也有农村公社，但是早就被摧毁了，然而东方的农村公社却长期被保存下来，其中谈到印度的农村公社，那完全是被西方的殖民主义所摧毁的。而俄国的农村公社还保存得那么好，这是一个很好的支点，可以借此进入社会主义。

　　但这是有条件的。第一，必须吸收西方资本主义的一切优秀成果。第二，必须进行民主化的改革。恩格斯还附加了一条，必须通过西方的无产阶级革命的胜利来为东方社会树立榜样，他们在大方向上是一致的，但是在具体问题上不完全一致。列宁在批评民粹派的时候，认为想通过农村公社进入社会主义纯粹是空想，必须经过资本主义才能进入社会主义，十月革命以后，列宁变了，说到现在革命形势已经成熟了。有人反驳他，你当时说生产力还没有达到，现在自己的立场又颠倒过来了，怎么解释？列宁回答，这只是暂时离开规律的轨道，然后我们再回过来补生产力的课就可以了，列宁认为在一个农民国家建设社会主义，实际上就是马克思讲的跨越资本主义的“卡夫丁峡谷”。农民国家怎么建设社会主义？那就是布尔什维克党一定要建好党，这和我们现在的理论很相似，后来他又提出了新经济政策，但他始终不把新经济政策看做一个阶段，这是列宁的局限。

　　搞商品经济，列宁始终认为这只是一个权宜之计，他没有认识到这是一个阶段。我国在人类历史上第一次自觉地设计了怎样建设社会主义，既要有社会主义，又要有市场经济，这是不可避免的，但我们又不能走资本主义的道路。中国特色社会主义一定要在共产党的领导下，中国特色社会主义理论是马克思社会形态理论发展的最新形态，是一个新阶段，它越过了马克思所说的“卡夫丁峡谷”，这是一种了不起的创造，也是马克思社会形态理论的一个伟大转折。苏联前几十年也是想不通过资本主义而直接进入社会主义，然而在快要跨越最高点的时候摔下来了，摔得很惨。为什么没有跨过去，因为它要走社会民主主义的道路，所谓的多党制、多样化道路，这直接导致苏联前途的万劫不复。现在我国有些人还有这样的主张，这也是当前我们的危险所在。我坚信，只要中国共产党不受私人利益集团的控制，坚持人民观，始终着眼于大多数劳动阶级，由国家来调控经济，但要承认市场经济的机制，再过30年到35年，我们的GDP将和美国持平。把“普世价值”、西方经济理论以及全部西方社会科学接过来，这就不是科学了。作为社会科学工作者，我们要重新认识社会主义，按照马克思跨越“卡夫丁峡谷”那个思路研究中国特色社会主义理论，把其中的必然性论证清楚，这是每一个马克思主义理论工作者义不容辞的责任。

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