5月15日，恰逢清华大学哲学系建系85周年，记者在会议间隙采访了杨国荣教授，就哲学与哲学史的关系等相关问题做了交流。

　　学术传承与中国哲学研究

　　记者：20世纪80年代以来，中国哲学的研究逐渐呈现多样的发展趋向，您在这一领域中也有颇多著述，去年出版的《杨国荣著作集》便汇集了您的研究成果。读您的论著，往往可以领略到一种较为独特的风格，能否就此谈一下？

　　杨国荣：谈到研究风格或学术风格，我想，这与冯契先生所开创的学术传统恐怕难以分离。我所在的华东师范大学哲学学科的历史虽然不长，但其传统却可以追溯到20世纪三四十年代的清华大学。华东师范大学哲学学科的奠基者冯契先生20世纪30年代时便师从清华的金岳霖先生，50年代初到华师任教之后，他在接受马克思主义洗礼的同时，也把清华的传统带到了这所学校。注重理论研究和逻辑分析的哲学路向与马克思主义哲学、中国哲学相结合，以及哲学史研究与哲学理论研究的互动，则逐渐构成了华师哲学研究的独特学术传统。我的治学之路正是在这一传统的影响下形成的。

　　记者：从内在学术脉络上看，作为冯契先生的学生，您一定比较深切地感受到了以上传统。

　　杨国荣：确实如此。我后来一再提到的“史与思”统一的研究路向，其直接之源就可追溯到冯契先生。

　　记者：能简略谈谈这一研究路向吗？

　　杨国荣：概括而言，理解以往的哲学，既离不开历史的眼光，也需要以深厚的哲学理论作为背景。历史的叙述应当与理论的阐释结合起来，由此才能揭示以往哲学的深层内涵，并再现历史上哲学家的智慧历程。同时，哲学史的研究也无法停留于就史而论史，它同时也应当为今天的哲学思考提供深沉的理论资源。

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