柏拉图追问“真正的善”问题，在希腊思想界激发了一种真理情结，一直推动希腊哲学的发展，并在基督教的恩典概念中得到满足。由此，这一真理情结走入中世纪的基督教哲学。

　　在《美诺篇》中，柏拉图借苏格拉底之口提出“人皆求善”命题时，遇到一个问题：从经验观察出发，似乎既有求善者，也有求恶者。如果人皆求善，如何解释这个事实？苏格拉底采取了一种排除法的论证。他说，在现实中，我们能够看到有人求善（A），有人求恶（B）。有人善恶不分而以恶为善，在善的名义下求恶（B1），有人明知为恶而求恶（B2）。进一步，有人明知为恶但因为有利而求恶（B2-1），有人明知为恶且无利而求恶（B2-2）。就广延来看，这里的A+B1+B2-1+B2-2等于全部人。显然，A是求善者；B1在自我意识上也是求善者（虽然善恶不分）；对于B2-1，如果把“利”理解为暂时利益，尽管目光短浅，但当事人认为他是在追求善；B2-2 是空项，无法找到个例，人不会选择从各个角度看都是恶的事物。由此看来，在现实世界，所有的人都认为自己在追求善。至于那些被认为是追求“恶”的现象，原因在于人们的善恶观念出了问题。

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