鲁迅先生在《中国小说史略》中写道：“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽，会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋讫隋，特多鬼神志怪之书……”有趣的是，“须知六朝人之志怪，却大抵一如今日之记新闻，在当时并非有意做小说。”这样，中国的古典小说就充满了神秘主义的氛围。这样的氛围体现了中国古代文化崇巫、尚鬼，“把‘天’、‘地’、‘鬼’联系起来……使天地人鬼成为一个可以互相系连的大网络”的心理和知识特征。经过五四新文化运动的冲击，现代小说已经形成了严格的写实传统。然而，这一切并不意味着神秘主义文学的灭绝。到了思想解放的新时期，神秘主义思潮也在现实生活和文学创作中悄然复活了。

　　贾平凹是最早渲染神秘文化氛围的当代作家之一。他曾经自道：“我就爱关注这些神秘异常现象，还经常跑出去看，西安这地方传统文化影响深，神秘现象和怪人特别多，这也是一种文化。”另外，在他看来，“从佛的角度、从道的角度、从兽的角度、从神鬼的角度等等来看现实生活”，也具有文学创作“不要光局限于人的视角”的意义。写于1986年的长篇小说《浮躁》，主题是写乡村变革中的浮躁情绪，但其中已经有不少对于神秘文化的描写：民间对阴阳风水的讲究，韩文举卜卦观天象、夜梦土地神，和尚谈玄讲空，小水左眼跳金狗果然到，阴阳师线装古书中的神秘之语……这些描写似乎与变革的题材格格不入，却又相当生动地写出了乡村中根深蒂固的神秘文化氛围——那氛围不会因为生活方式的变革而烟消云散，而昭示了乡村神秘文化的久远。《太白山记》作为“商州世界”的有机组成部分，渲染了商州神秘文化雾一般朦胧又清新的气氛，参悟神秘文化深层的人生玄机。因此，贾平凹便在成功地创造了一个山清水秀、民风纯朴、又在时代大潮的冲击下渐渐变得浮躁起来的“商州世界”之后，打开了进入故乡神秘文化的一扇门。风格魔幻的《龙卷风》、《瘪家沟》和《太白山记》在“商州世界”中具有特别的文化意义——它们是商州神秘文化和商州人心灵世界的传神写照。

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