我们时代所遭受的最极端的生活困境，用胡塞尔的话来说，就是所有的价值和规范或引发争议，或在经验上受到歪曲并被剥夺了观念的有效性。必须寻找一种绝对有效的规范和价值。而追求绝对有效性的先验现象学可以提供一种可能性的道路，以克服我们时代的相对主义和技术化所带来的精神危机和困苦。

　　对绝对有效性的追求以及对相对主义和怀疑主义的反驳，体现了胡塞尔严格科学的哲学观及其作为一个哲学家的伦理使命。对胡塞尔来说，理论科学和价值学、伦理学分属于不同领域，伦理学是研究生活的最高目的和最高规范的普遍技艺学。

　　胡塞尔认为，价值伦理学领域存在与逻辑学领域一样的明见性，只是价值和实践理性领域的明见性是隐藏着的，必须以逻辑学为范本，揭示其先天的明见性和规范形式。胡塞尔早期建立先天的价值论和伦理学，其目的是要克服经验主义对价值伦理学的基础和原则的破坏。在经验主义那里，善、恶和各种德性价值根源于人的感性经验，由于感性经验具有相对性，道德行动不具有绝对性，价值领域不存在先天普遍的价值原则和法则。而在胡塞尔看来，如果价值和伦理学建立在经验主义的基础上，最终会取消伦理学。因为伦理学的存在须有先天的起源和根据。我们的心灵领域先天地存在对善与恶，好与坏，美与丑，喜欢与讨厌，以及善与比较善等的明察形式。不仅如此，在心灵所指向的价值领域还存在对善和美等行为的先天的评价形式，可以类比于逻辑学中对真或假的判断形式。伦理学不仅存在着先天的价值，而且这种价值可分为两种。一是形式先天的价值，一是质料先天的价值。前者包含价值的比较和吸收原则以及价值法则；后者包含具有理想对象和先验材料的价值内容。

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