德勒兹的时间—影像超越了主体和意义阐释，他将美感的产生重新归于影像的物质性，这是非常有意义的探索。由于我们长期以来沉浸在精神分析学和结构主义批评、意识形态批评这些外在影像物质性本身的超验批评当中，而忽视了影像自身的自足性。

　　电影理论长期关注电影的社会学、符号学和精神分析学，对电影影像本身的研究却被遗忘已久，对电影之为电影的本体论美学问题的研究似乎在进入现代电影理论时期就变得黯然无声。吉尔·德勒兹的电影理论不同于以前的所有电影理论，或许叫电影哲学更为合适。他在《电影》里重述了电影史，重提了电影的独一性问题，并且把这个问题放在一种真正的本体论层面来讨论。由于德勒兹的电影理论是从他的超验的经验主义（transcendental empiricism）出发的，他反对一切关于电影的先验预设及超验综合，因此他的电影理论是前主体的、后符号学的、后结构主义的和反精神分析学的。它在呼唤电影研究回归电影影像本体的同时，又强调与哲学共振（resonate）而实现新的生产，德勒兹的激进美学观念到底给电影研究带来了什么？

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