20世纪三四十年代，林耀华先生选择汉人家族宗族制度作为认知中国的窗口，相较同时代的其他人而言，林耀华最卓著的学术贡献当是为日后中国汉人社会研究提供了一个建设性的理论分析工具，即“宗族乡村”。这一分析框架把村落模式和家族宗族模式结合起来，形成了一个地缘和血缘结合体的观察单位，并为后学所秉承与发展。

　　《金翼》：展示父系家族与姻亲互动

　　“宗族乡村”直接来源于吴文藻的社区概念和拉德克里夫·布朗的继嗣体系理论。《义序的宗族研究》完美地体现了这种结合，它将宗族组织、功能等置于村落社区中加以考察。《金翼》则显示分析思路的变化：在《义序》里主要以宗族为主，姻亲是一个辅助；《金翼》虽标明“中国家族制度的社会学研究”，实际上是“父系家族与姻亲”互动的文化表演。至少可以说，它展示了家族作为父系体系和姻亲体系的两个基本面。

　　二战以后，弗里德曼利用林耀华等人的中国经验描述，并结合非洲学范式提炼出一个经典理论模型——中国宗族范式（local lineage paradigm）。某种意义上，林氏的工作为弗里德曼的理论模型奠定了基础。

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