“十九首”的作者、作年问题，是论述其他一切问题的“前提”，如果不是东汉末年下层文人所作，那么建立于其上的一切背景、主题、风格、文学史地位分析及评价，便全部被推翻。

　　《古诗十九首》，《昭明文选》中最早收录，作者不详。刘勰《文心雕龙》誉为“五言之冠冕”，王世贞《艺苑卮言》推为“千古五言之祖”。《古诗十九首》（以下简称 “十九首”）在诗歌史上承前启后，特别在五言诗体演进史上占有十分重要的地位。

　　“十九首”是近百年研究的“热门话题”，20世纪20—40年代，兴起了“十九首”讨论热，梁启超、罗根泽、俞平伯等学术大家，皆著文参与了讨论，相互驳难。20世纪80年代至今，“十九首”研究又成“热点”。但许多问题特别是作者、作年问题，众说纷纭，至今还没有“定论”，仍有研究和检讨的必要。

　　关于“十九首”的作者、作年，通行的是“东汉末年”说。梁启超认为“十九首”虽不是一个人所作，“却是一个时代——先后不过数十年间所作，断不会西汉初有几首，东汉末又有几首。因为这十几首诗体格韵味都大略相同，确是一个时代诗风之表现”。他“估定‘十九首’之年代，大概在西纪120年至170年约五十年间。比建安黄初略先一期，而紧相衔接，所以风格和建安体格相近，而其中一部分钟仲伟疑为曹王所制也”。罗根泽推断作年当在班固、张衡之后，建安之前这百年间，作者盖非一人。他又说“十九首”、“苏李”诗如此“完美之五言乐府，盖在章和以后，最远不超过东汉”。逯钦立考证，《明月皎夜光》中“玉衡指孟冬”之“孟冬”是夏正九月，新莽用丑正十五年，“此诗之作必在新莽时代无疑矣”。陆侃如则从“促织”一词，推测《明月皎夜光》必作于东汉末，他又推测“今日”一首创作时间当在汉末，还考证“蟾兔”一词始见于张衡《灵宪》，故“孟冬”一首当亦汉末时作。“东汉末年”说，由梁启超发明，经罗根泽、俞平伯、马茂元、游国恩、袁行霈等，由文学史教科书成为“官方”观点，被广泛接受。这一观点，自有一定道理，但仍不能视为“定论”。姑且不论仍有持反对意见者，即使视为“定论”，也只能证明少数几首作于汉末，仍不能完全证明全部“十九首”皆作于汉末。

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