法国哲学家笛卡尔曾经提出“我思故我在”的著名命题。这个命题既是他全部形而上学思想的基石，即所谓“第一真理”，也是他论证知识确定性的前提。毋庸讳言，在当时的历史背景下，这个命题在思想解放上起到了振聋发聩的作用。正如黑格尔在《哲学讲演录》中所说：“从笛卡尔起，哲学一下转入了一个完全不同的范围，一个完全不同的观点，也就是转入了主观性的领域。”此外，表达上的醒目和简洁，也增加了这个命题的影响力。

　　然而，当我们撇开这个命题的历史背景及其巨大影响，单纯从语言上对它进行分析的时候，立即发现，它并不是笛卡尔认定的、其他一切命题均在其基础上才能推论出来的所谓“第一真理”。实际上，当笛卡尔对他人说出或写出“我思故我在”的命题时，他已经不自觉地认可并引入了这个命题得以成立的种种前提。与其说“我思故我在”是“第一真理”，不如说它是笛卡尔在一系列前提的基础上引申出来的某个结论。何以见得呢？我们不妨做一个具体的分析。

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