在西双版纳，傣族普遍信仰南传上座部佛教，按照传统，傣族男童到了七八岁以后，要出家到佛寺中过一段僧侣生活。由于正处于入学适龄阶段，成为僧侣的男童也必须进入学校接受义务教育，因此出现了和尚披着袈裟进校园的独特现象，这些特殊的傣族男童被称做“傣族和尚生”。

　　2000年，M镇中学开始了一项民族教育的新尝试，开办“和尚班”，即把学校里的所有和尚生集中在一个班。一是因为州里有些民族学校已经开办了这样的班级，针对和尚生的特殊性另行安排教学，有一定的办学经验可学；二是因为当时教师认为和尚生最难管，普遍“行为习惯差，爱捣乱，不爱学习”，对班上其他同学影响很大，如果单独集中起来可以“保护”其他学生；三是和尚班的开办也可以作为学校的特色教育项目，是宣传学校的一个重要内容。是年9月开学，和尚班一共有68名和尚生，学校为班级配备了一位年轻有为的傣族男教师当班主任。可是只坚持了两年，学校就不得不解散和尚班。

　　学生问题：“他们就是不学，闹得慌”

　　和尚生是全校学习成绩最差的一个群体。“他们素质比较低，汉话不会讲，基础特别差，很多（同学）到了和尚班，除了会写自己名字外什么都不会”，时任班主任这样说。因此，学校对他们的学习并没有什么要求，教师也无法按照国家的教学大纲进行教学，只能修改课程，希望在能让学生理解的范围内教学。

　　当时班上的物理教师，是一个刚毕业分配进来的女教师，她说：“我刚来就听一些老师说，只要一走进教室，就会听见和尚喊：‘要出去打篮球！’我想应该严厉点，否则就会受他们欺负。我讲课都是非常简单的内容，讲完课后，还剩一些时间，就想多了解他们。他们不是喜欢打篮球、踢足球吗？我就和他们聊这些，可我又发现他们对这些根本没有什么概念，不是说喜欢篮球就知道NBA、王治郅，喜欢足球就知道世界杯，他们就是不学，闹得慌，一会儿跳到这里，一会儿坐在那里，穿着袈裟黄黄的一片，你根本分不清谁是谁。”因为难以维持课堂秩序，常常有教师被气哭的例子。

　　摸索对策：“我是他们的第三个父母”

　　对于和尚班的学生，重点不在如何提高他们的学习成绩，而是如何进行常规管理，减少学生流失、防止赌博等违反校规的行为。班主任是本地傣族，这种身份具有几个好处：和尚生普遍汉语不好，如此，教师和学生之间在语言沟通上就没有了障碍；因为老师是傣族，熟知当地的习俗和信仰，更懂得如何在尊重学生的基础上管理。班主任尽管拥有了这些身份上的便利，在如何维护学校管理规定上仍然绞尽脑汁。由于和尚在傣族心目中的神圣性，世俗的人没有管教的权力，学校不少教师尤其是女教师在面对和尚生违纪时，因为担心落下“不尊重当地宗教信仰”的罪名，而颇有些无可奈何。

　　班主任既是国家教师，也是傣族群众，他找到了为自己“赋权”的方法。“当时管这个和尚班相当头痛。我是摸索着走的，我管他们，也要顾及宗教的礼俗。我把管我们全州和尚的主事请过来，在开学时开个会，让佛寺的大佛爷来教育小和尚，必须尊重老师，特别是班主任，因为这是第三个父母。第一个是生身父母，第二个是干爹干妈，第三个是班主任。既然是父母，如果他们不听话，违反佛教戒律，就可以打可以骂，不违反宗教。这样，他们就比较怕我。”班主任作为一个傣族知识分子，在处理两种文化系统间的关系上具有外族人不可替代的优势。

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