国画家庄树鸿

　　老庄，原名庄树鸿，1937年生，河北阜城人，当代指画代表人物，国家一级美术师，中国作家协会会员，北京人民画院院长。通易、老、庄、禅，以艺

　　证道，善诗文书画，尤精指墨。

　　指画代表作品有《诗画金瓶梅人物百图》、《西园雅集图》、《兰亭修禊图》、《十八罗汉图》、《村童百戏图》、《禅诗画卷》、《易日开天图》、《八仙人物》及《千面钟馗图》系列、心象山水系列。

　　出版有《老庄传统人物画集》、《庄树鸿指画选集》、《老庄画集》、《庄树鸿书法选》、《中国内画鼻烟壶艺术新貌》等；诗集《采荇集》、《格物集》；散文《诗画人生》；艺术论著《抱一斋画思录》；哲学著作《老子译说》、《庄子译说》、《老庄论道》及《宙父童话》。反映其艺术风貌的电视专题片有《庄树鸿书画艺术》、《指墨春秋、壶里乾坤》、《指间天地宽》、《画家老庄》等。

　　20世纪八九十年代，多次应邀在日本、新加坡、中国香港地区及中国美术馆举办个人书画展。

　　《老庄传统人物画集》是余之长卷《易日开天图》的深化梳理、活参与演义。易日开天有两义：一是易如太阳，广开天宇；二是换一个太阳开一重天也。

　　《十八罗汉图》、《千面钟馗图》皆由北京麒麟书院璞石先生收藏，并请余之挚友何香久先生为之序。何先生指出，老庄以东方哲学易老庄禅为基石，人品、艺品、生活和艺术相统一，建立诗文书画的系统工程，是知我者也。

　　在治学上，余主张博而能独：独诣之学，独工之技，独至之境。

　　独诣之学，易、老、庄、禅是东方哲学之精髓，中华民族文化不朽之根柢。

　　独工之技，以指画为心语，远追工倕之巧妙，近符现代之精神。

　　独至之境，循造化之秘，体神明之德，原天地之大美，铸道家风骨，即老庄画风也。

　　花鸟以抒情，人物以明志，山水以体道。

　　一峰携众岭，岭岭有奇观。肖像、漫画、内画、书法、画论、诗歌、散文、小说、童话、东方哲学系列展开，相激励、相成辅、相发扬，足与各类大家相颉颃。

　　业内之所以称老庄为集大成的艺术家，其成功的通途是易道。

　　太公望云，不通道不能为相。

　　孙思邈云，不通易不能为医。

　　易为万法之源，不通易不可为艺，不可为书画，不能为诗，不能为文，不能为言，不能为行。行则遭挫，唯通易者无错可犯。

　　首先感谢祖父，他习医而喜“易”，八卦口诀就是余儿时背诵的。

　　土改时，父亲是“贫农协会主席”，分地主浮财，只要了一些待焚之书，累箧盈筐，门类驳杂，故使余无书不窥。半残的《芥子园画谱》是余绘画启蒙之至宝，而一本破旧的《聊斋志异》随余至今。

　　知易，知伏羲之义，伏卧而待天明也，永远给人以希望。

　　知易，通得反成之道和撄宁之理，使余有“与物为春”的态度，乐观而盎然地迎接一切暂时的挫折与困难。困而自丰，坎而习飞，大蹇朋来，因祸得福，只要坚持正道，总能得到贵人的应援与扶持，柳暗花明，别开境界，屡证不爽。

　　老子之“四法”（人法地、地法天、天法道、道法自然）、“三宝”（慈、俭、不为天下先）， 使余懂得了形上形下之轮转思维和生活准则。

　　庄子之“两行”（和之以是非，而休乎天钧）与“三无”（无己、无功、无名）宇宙观与人生观，使余获得了身在环中与物随成的思想与生活的艺术、独立自尊、思想解放和自由精神。

　　老庄之道，使余懂得了学习方法。

　　老子之“学不学，以补圣人过”，前圣有成必有舍，余独取其所弃。

　　庄子之“承意不彼”，承前人之意，而不泥其迹，不必学别人的样子。

　　余有诗曰：

　　跳出师范修门外，圣毛吹处见我在。意懒无追赶潮腿，轮回到时慢成快。

　　余所钦仰和师法的重要前辈大师，如郑板桥、白石老人和潘天寿，皆是诗文书画兼擅者。余有诗曰：

　　板桥笔笔算计，白石笔笔安排，秃寿笔笔制作，老庄笔笔真率。

　　绘事过于精心，便难有无心之得，意外之趣，此亦得失之必然也。

　　补圣人之过，阴阳和合，对立统一，臻至完美，才能进入艺术传统的永恒。

　　潘天寿之画，若黄山谷诗，“务为峭拔，不肯随俗为波靡，此一生命意所在。究而论之，诗意沉着，气力健举，则虽和谐圆美，何尝不沛然有余？徒以生僻争奇，究非大方家耳。”此瓯北老人论黄山谷诗也，也可移来论潘天寿之画。此公不逝于“文革”，亦必非止于生僻奇拗，矜心作意，澜翻随波，非不可通也。潘先生常题画曰“製”，此谦词乎？

　　1987年，余应香港收藏家协会主席梁知行先生之邀，赴香港大会堂举办画展。其艺术顾问岭南派大师赵少昂先生为余写了画展题辞，称老庄的指画人物细腻与传神已超过潘天寿先生。

　　梁先生年过花甲，独自开车赴沧，邀余香港办展并做余之经济人。

　　人生知己难求，滴水之恩应涌泉相报。然而梁先生过早地走了，未能看到余为之准备了十余年的作品，终成憾事。梁先生在病中尚关怀着余之创作，看他寄赠的画册，一百多封亲笔长信，谆谆教诲，使余刻骨铭心。唯有努力不懈，以更丰硕的成果，告慰梁先生在天之灵。

　　马克思认为，一个艺术家只要不仅仅在制造一件商品，就算是一个没被异化的人。

　　商品社会使人性异化。艺术作品终究是不能以名位和金钱来衡量的。

　　中国画艺术的分水岭，仍在诗文书画的统一，遵循易道，以变为常，追求永恒的价值。

　　余谓璞石先生是真正的收藏家，在于他注重艺术创作的质量和文化含量，而不做唯利是图的艺术掮客。

　　“易日开天”，即以易思维开辟天地。它是东方哲学永恒的太阳，必将普照环宇。1988年，75位诺贝尔奖金获得者，曾在巴黎发表联合宣言，声称如果人类要在21世纪生存下去，必须汲取中国易学思维的智慧。余正是由生活和艺术实践，逐渐接近这种思想的。

　　世界著名的西班牙大画家霍安·米罗，在古稀之年受东方文字结构和禅宗文化的影响，曾以指画而写“东方精神”。但他毕竟不是中国人，没有对易、老、庄、禅的研究和修养，更达不到庄子玄学思维的高度。

　　中国“三玄”之学，以易为宗，老子得其真，庄子得其神而进入玄化的极境。下与百姓和光同尘而上随天道，反映宇宙精神。

　　余对庄子思想研究自成体系，因有独特的生活道路和艺术实践。

　　余之诗文书画，皆体道之证果，诗论、画论皆旁侧之言。风骚气味，浑涵气象，纵恣灵变，机趣盎然，所谓触处生春，七纵八横，信手拈来，头头是道……

　　涓滴成河，建德若偷。此原生态的艺术产品，皆摘自自家心田，故敢卖瓜自夸，谓前无古人，后无来者也。

　　接舆歌中有言：

　　天下无道圣人生，天下有道圣人成……

　　天下无道圣人生，老庄、孔孟，都生于无道之世，因不得用，故垂诸于空文。

　　天下有道圣人成，如在盛唐时期，诗圣、画圣、书圣、草圣、医圣……真是群星璀璨，目不暇接。

　　时空悬隔不能重复。

　　唯余经历了无道、有道的两个时代，此不幸中之大幸也。

　　“文革”中，除了做示众的材料，余被剥夺得一无所有，被摈斥于道路之外。

　　在无路之路中，邂逅庄子，仿佛余之先人，冥冥中予以救助。

　　唯庄子，才知无用之大用，变成创作和生活的艺术。

　　余以《庄子》为“艺经”，凝神专一，认真实践，逐渐接受了庄子的玄学思维，思想开放活跃，激情火花闪烁，诗文书画，也在笔底变相生发，源源不断，不能自已……

　　至庄子，极深研几，探微通神，以其玄学思维而达无极之境。

　　杨振宁教授是20世纪著名的物理学家之一，曾发表《关于美及宗教》的文章。余以艺术家和人文学者的身份，应邀到高校做“美的宗教”讲座，可谓殊途同归。

　　中国哲学，重要的只有儒道两家，互相成辅，如平衡之双桨。然儒徒尊王而失道，有许多流毒尚未析解肃清，再由“文革”横扫，造成几代人思想的迷失。

　　在提倡国学之时，一些浅学和虚嚣之辈，利用媒体趁机以捞名利。

　　而庄子认为，得人之得，如同乞丐，而这样的乞丐，把别人嚼过的食物来喂孩子，已经是精神污染。

　　用圣教、圣言来教育孩子，是对孩子独立思维和创造思想的压抑。

　　余通过对孩子玄学思维的教育和实验，她们是完全可以领悟和应用的。余对此深信不疑。总结艺术创作的道路，余有诗曰：

　　学有三宝易老庄，

　　行有三宝慈俭让。

　　艺有三宝诗书画，

　　身有三宝精气神。

　　怀藏三宝成大道，

　　全凭一指定乾坤。

　　刘勰有云“孟轲赝儒以磬折，庄周述道以翱翔”。

　　孟子超越孔子，因忠于皇权，终直不起身来；庄子超越老子，不甘垢辱，而能自由翱翔也。是为序。



　　

《中国社会科学报》版权所有，转载请注明出处及本网站名。