这三件玉人表现的是同一类人，即红山时期巫的形象，是巫在作法时不同状态下的表现。剑桥玉坐人和故宫玉坐人为作法入定时的状态，牛河梁玉人则是神灵附体后的作法状态。它们都代表了特定场合下的一种巫傩之像。

　　2002年，辽宁朝阳牛河梁遗址第十六地点四号墓出土了一件玉人，高18.6厘米，黄绿色玉质，裸身，身材短小清瘦，五官清晰，双目微闭，眉头紧锁，嘴半张，双手抚于胸前，五指分开（图1）。这一玉人形象，似一尊神灵附体的巫傩之像，常被学者解释为巫人，墓主人也被推测为红山文化晚期一位通神独占的大巫或者一人独尊的萨满。

　　牛河梁出土的玉人，是红山文化考古发现的第一个全身形象的玉人像，证明红山时期完全有可能雕琢全身玉人像。2007年，当我看到这件玉人时，忽然联想到故宫所藏的一件玉人形器，因非考古出土品，其时代归属一直存在争议，所以长期被打入“冷宫”不被重视。受牛河梁玉人的启发，我回故宫再次拿出所藏之玉坐人，细细审看，越发认为这件玉器不仅是真正的红山文化玉器，而且和牛河梁玉人一样是一种特定身份的标志，其持有者是当时红山社会中等级极高的人物，有着十分重要的社会地位，所以有必要将这件玉器重新提出并作介绍研究。

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