韩国的传统王朝，吸收了中国的精神文化和社会制度的精华，这与在西欧国家发展的研究中国的“西方汉学”不同，是接受和学习汉学。

　　历史上的汉学研究：重儒教 求发展

　　在这个过程之中，也发展了对于汉学研究的学术活动，可称为“东方汉学”，也就是韩国和日本式的传统汉学类，主要研究中国文化和思想等。在韩国，历来对于这样的学者们统称为“儒学者”或“汉学者”，如16世纪朝鲜时期具有代表性的李退溪和李珥。他们是研究朱子学的新学派即“主气论”学派的代表人物， 并称为朝鲜思想界的“两大儒”。李退溪发展了朱熹哲学，继承了明朝王阳明的学说，并创立退溪学派，被称为“东方朱子”。韩国政府为了纪念他们两大儒学思想家，将其肖像印在了现在通用的1000元（李退溪）和5000元（李珥）的韩国纸币上。世界上难得再有汉学者如此受到国家尊敬，这反映了韩国传统学术文化的特色，也是韩中两国在文化学术关系上特殊的一面。

　　韩国式“中国学”的初步形态也有另一类，如高丽到朝鲜时期的《朝天录》和《燕行录》就是访问中国的使臣的旅游记录，现在流传的有500部以上，记载朝鲜时期使臣到中国的所见所闻。这可以说是韩国传统的“中国研究”或“中国学”的杰作，与上面说的“东方汉学”是不同的。《燕行录》在研究中国社会传统和文化方面具有极高的史料价值。之后，朝鲜18世纪出现了“北学派”，主张以学习和研究中国的文物来改革和发展朝鲜。北学派思想家都有访问中国的经历，代表人物有洪大容、朴趾源和朴齐家等人。北学派思想涉及的内容广泛，包括中国的经济、社会、文化等各个方面。总的来说，他们强调学习当时中国清朝进步的文化制度和生活模式，以改变本国之落后情况。这是与“传统汉学”不同的“中国学”的初步形态。

　　……查看更多内容请订阅《中国社会科学报》

　　

《中国社会科学报》版权所有，转载请注明出处及本网站名。