未知死，焉知生:海德格尔

　　海德格尔是现代西方哲学的巅峰，也是讨论现代文化问题无法绕开的坐标。他通过对理性和启蒙的反思，深刻地揭示了科技工业社会发展所导致的人类存在状态的工具性，这种工具性导致“个体生命意义”也就是安身立命成为问题，于是神圣不再，大地荒凉，家园迷失，庸俗泛滥，自由创造遭到窒息，现代人越来越深地陷入紧迫感、焦虑感甚至危机感。作为存在主义的鼻祖，海氏向我们指示了一个本真的存在，想用它来安顿人生，但他又通过对非本真的剥离而取消了存在，人的本真存在实际上成了一个深渊，成了一个死亡之谷。人生在向这死亡之谷进发中显出意义，迸出激情。这种“士兵的哲学”振聋发聩地提醒我们，人是“超越地”面对死亡而生的存在，走向死的生显示了人之存在的富有悲情的意义和价值。套用孔子的说法，就是“未知死，焉知生”。

　　海氏哲学对启蒙的挑战，对主体的颠覆，对理性的讨伐，对科技的抗议，对走向死亡而呈现人生意义的生命安顿，都很难进入一般中国人的问题意识，也不是当代中国社会面临的时代课题，但它却是一个人类的问题。耐人寻味的是，正是中国传统的生命哲学，为解决海氏问题提供了可能。海氏提出的“诗意地栖居”，可以和中国的文化传统对接。海氏的“未知死，焉知生”，可以转换到孔子的“未知生，焉知死”，通过对中国传统的新阐释，融合海德格尔提出的本真和非本真，理性和情感，认识和信仰，思和诗，具有非常重大的当代意义。这就要求从海德格尔回到孔子。

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