何谓学者？当一个人选择做学者的时候，他凭借什么安身立命？有什么动力足以使他乐此不疲、矢志不渝？这是我经常要思考的问题。我的基本看法是：学者就是以学术为天职的人，而学术的真谛就是求真。因此，只有当一个人把求真放在高于一切的位置时，他才真正具备了学者的品格。

　　“真”也可以有不同的层次，在较低的意义上是事情的真相，而在较高的意义上则是真理。冯友兰先生曾比较他的《中国哲学史》与胡适的《中国哲学史大纲》之不同。这种不同，用中国传统的说法，就是“汉学”与“宋学”的区别。胡适是汉学专家，汉学的长处和短处在他的书中都表现出来。长处是对于文字的考证、训诂比较详细；短处是对于文字所表示的义理的了解、体会比较肤浅。书中对于资料的真伪、文字的考证，占了很大的篇幅；但对于哲学家们的哲学思想，则讲得不够透，也不够细。而冯著的优长则在于对各家哲学思想的了解和体会讲得比较多，也比较深、比较透。冯先生说：“从研究哲学史方面说，如果只懂得以前哲学家著作的语言文字而不能了解、体会其义理，那就不能写出符合哲学史的本来面目的哲学史。而从哲学这方面说，如果认为从古人的语言文字中，可以得到哲学的真理，那就等于认为从临摹前人的画中，可以画出好画。哲学的真理，只有从自然、社会、人生中观察体会出来。从这个意义说，无论‘汉学’或‘宋学’，都不是研究哲学的最好方法。”这段话说明了“真相”（本来面目）与“真理”的不同。

　　在社会中，学者也是普通人。他要生活，也需要各种条件。这些条件应该由社会来保障，而不是学者通过学术交易的方式（与权力或金钱交换）去寻求。把学术当做晋身的阶梯（升官）和追逐利益（发财）的手段，或者达到其他功利目的（评职、获奖等等）的手段，必然导致学术异化。当今学界的腐败和堕落皆出于此。

　　……查看更多内容请订阅《中国社会科学报》

　　

《中国社会科学报》版权所有，转载请注明出处及本网站名。