周闻道：散文家，“在场主义散文”发起者之一。

　　曾绍义：著名散文理论家，四川大学中文系教授。

　　在场主义与过去散文的根本区别，就在于它一开始就从散文的本质特性——散文性入手去观照散文。在场主义的艺术特征主要表现为：它观照世界的方法是内外珠联的，追求的世界真实是根性真实的，在场的使命是介入当下的，艺术的追求是表现本真的。

　　曾绍义：请结合你自己的散文创作，谈谈“在场”对于当今散文发展的特殊意义。

　　周闻道：在场主义的在场，是显现的存在或存在意义的显现。这体现在散文创作上，要求作家对存在意义的呈现，应是去除遮蔽，呈现敞亮，展示本真的，应当具有鲜明的散文性。

　　我们每天都要亲历许多生活，这些生活，都是一种客观存在。不同的人，以不同的形式反应或呈现自己的生活，散文家以散文的形式呈现生活。但是，由于世界的存在具有多维性、复杂性、遮蔽性，加上作家本身受观念、知识、方法、经验等的局限，去除遮蔽的能力有限，且个体间的差异也很大，并不是每个人对生活的呈现，都能充分反映生活本真，都是客观、真实、深刻、有意义的，都真正做到了在场。更重要的是，在“在场主义”之前，由于散文性——这一具有散文身份确认性质特征的隐匿，许多人并没认识到这一点，更谈不上有自觉、正确的努力方向。人们对散文的认知，是在一种背离散文本质的混沌状态下进行的。

　　在场主义的意义在于，它从散文性——散文的唯一本质特性入手，去认识、观照散文，使我们关于散文的一切认知都从此走出混沌，在一种明确的向度下进行。无论从哲学本体论、文本本体论，还是创作方法论层面，都开辟了认识散文特性的正确途径。也许，我们对散文性的完全把握还有一个漫长曲折的过程。但是，我们可以自信而从容地说：从此，我们探索和努力的方向是正确的。

　　但是，就像一个医生知道了病理，并不意味着可包治百病。同理，把握了散文性，也不是说从此我们就能写出好的散文，且篇篇都是佳作。在场主义只揭示了认识真理的途径，而没有穷尽真理。因为，主体和对象世界的去蔽，都是没有止境的。

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