尽管“人的自由而全面的发展”及“自由人联合体”是马克思主义创始人所追求的最高价值目标，但在国际共产主义运动史上却长期以来没有承认这一点。从19世纪末第二国际思想家将马克思理论实证化，到今天我们理直气壮地提出“以人为本”，已经过去了100多年。简要地回顾这段历史，我们发现，以“回到马克思”为进路、以开掘马克思丰厚思想资源为旨归的马克思学研究，在“以人为本”的提出和学术论证过程中功不可没。

　　众所周知，第二国际领导人曾经片面地理解和把握马克思主义创始人的思想。他们把唯物史观等同于“历史决定论”，认为社会主义革命会基于历史必然性而自动到来。也正是基于对马克思思想的误解，伯恩斯坦认为马克思思想中缺少伦理学，他要用康德的伦理学来加以补充。列宁虽然反对第二国际思想家所信奉的机械决定论，强调辩证法的灵活运用以及革命家组织在社会主义革命中的主导作用（这甚至被一些批判家看做是“唯意志论”），但在哲学上，列宁却较多地追随普列汉诺夫，更多地强调马克思思想的唯物主义方面，从而在某种意义上导致马克思主义哲学特别是苏联马克思主义哲学教科书体系对“人”重视不够。

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