从19世纪开始，伊斯兰世界逐渐进入从传统社会向现代社会转变的历史阶段。随着新旧社会秩序的更替，伊斯兰教经历了深刻的变革，形成了与传统教界理论相异的现代宗教思潮。

　　伊斯兰世界现代化进程中的宗教改革思潮，主要表现为倡导科学和民主两大主题。19世纪伊斯兰世界宗教改革思潮的代表人物贾马伦丁·阿富汗尼宣传爱国、平等和自由思想，主张遵循理性和科学的原则改造传统伊斯兰教。他认为，政治体制、社会理想和智力的表现形式，应当随着时代的变化而变化，《古兰经》亦应根据现代科学和理性的发展而重新诠释，以适应穆斯林生活环境的变化，宗教改革运动对振兴伊斯兰世界具有重要意义。他还提出，西方的崛起乃是由于科学技术的发展，伊斯兰世界的停滞则是因为科学技术的落后，穆斯林应当学习西方先进的科学技术，捍卫伊斯兰世界，发展伊斯兰文明。宗教改革思潮的另一位杰出代表穆罕默德·阿卜杜致力于改革传统伊斯兰教，重新诠释经典和教法，以适应不断变化的历史环境；试图协调伊斯兰教信仰与变动的社会现实之间的关系，强调伊斯兰教的信仰与现代科学的一致性、伊斯兰文明与现代社会的同步性，倡导教俗分离的信仰原则。

　　进入20世纪，伊斯兰世界的宗教改革思潮逐渐从文化层面延伸到政治领域，现代伊斯兰主义先驱和埃及穆斯林兄弟会的创始人哈桑·班纳，继承贾马伦丁·阿富汗尼和穆罕默德·阿卜杜的宗教改革思想，强调理性和创制的信仰原则，主张遵循经训阐述的原旨教义改造现存的政治秩序，推翻世俗君主政体，建立教俗合一的国家秩序，实现民众广泛的政治参与。什叶派现代伊斯兰主义思想家阿里·沙里亚蒂明确区分统治者的伊斯兰教与民众的伊斯兰教，强调真正的伊斯兰教并非远离政治的个人信仰和僵化的神学理论，而是革命的意识形态和民众利益的体现，追求公正、自由和根除贫困。伊朗现代伊斯兰主义的代表人物霍梅尼认为，现存的世俗政治与经训阐述的原旨教义不符，君主制度背离早期伊斯兰教的历史实践，只有推翻世俗化的君主制度，重建教俗合一的神权政治和宪政国家，才能摆脱独裁专制，保护“被剥夺者”的利益，实现社会秩序的平等和民主。

　　现代伊斯兰主义思潮不同于传统教界的政治理论。传统教界作为伊斯兰世界传统社会势力的重要组成部分，是传统社会秩序的既得利益者，因此强调传统秩序的合法性；而现代伊斯兰主义重视《古兰经》和“圣训”的基本原则，以及早期伊斯兰教的历史实践，崇尚先知穆罕默德和麦地那哈里发时代的社会秩序，是革命的意识形态和民众利益的体现。现代伊斯兰主义已与传统伊斯兰教相去甚远，属于现代宗教政治理论的范畴，蕴涵着民众政治动员的巨大潜力，标志着一种崭新的政治文化在伊斯兰世界渐露端倪。（出处：中国社会科学报　作者：哈全安　单位：南开大学历史学院）

　　

　　

　　

　　

《中国社会科学报》版权所有，转载请注明出处及本网站名。